【酉集上】【見部】視。康煕筆画：12。頁 1134。古文に眡・眎と作る。『集韻』時利切、『韻会』是義切、『正韻』時吏切。音は嗜に同じ。『説文』に「瞻望す」とあり。『博雅』に「明察す」とあり。『易・履卦』に「行跡を審らかに視て、吉凶を考察す」とあり。『書・大甲』に「目光遠くして初めて明察す」とあり。また『字彙』に「待遇す」とあり。『左伝・成三年』に「鄭の商人晉に至り、荀罃これに甚だ善くす」とあり。また『博雅』に「法る」とあり。『書・大甲』に「汝の先祖を法れ」とあり。『疏』に「言う所はまさに先祖の行いを法るべし」とあり。また『小爾雅』に「比す」とあり。『左伝・襄二十七年』に「季武子人を遣わし、君の名を以て叔孫に告げて曰く、邾・滕に比せよ」とあり。『注』に「小国に比せんと欲するなり」とあり。『礼記・檀弓』に「公室の礼は豊に比す」とあり。『疏』に「視とは正対するに非ず、相い比するの辞なり」と説く。また「納るるがごとし」に同じ。『礼記・坊記』に「君子、人の幣ありて面すること能わざれば、その幣を受けず」とあり。『注』に「視ざること、納るるがごときなり」とあり。また「教うるがごとし」に同じ。『儀礼・郷射礼』に「釋獲者に命じて中を設けしめ、遂にこれを視る」とあり。『注』に「これを視るとは、まさにこれを教うべきなり」とあり。また『釈名』に「視とは是なり、是非を明察す」とあり。また『礼記・曲礼』に「兎を明視と曰う」とあり。『疏』に「兎肥すれば目開きて視ること明らかなるがゆえなり」と説く。また『儀礼・士虞礼』に「明斉溲酒」とあり。鄭玄の注に「明斉は当に明視と為すべし、兎の乾肉を指す」とあり。また『山海経』に「狄山に視肉あり」とあり。『注』に「肉の聚れるもの、形牛肝のごとく、両目あり。之を食らえば尽きず、久しからずして旧のごとく復た生ず」とあり。また山水の名。『山海経』に「帝困山の東南五十里、視山と曰う」とあり。また「葴山、視水ここに出ず」とあり。『注』に「或る人は視は応に瀙と為すべしという。瀙水は今南陽に在り」とあり。また人名。『陶潜・群輔録』に「伏羲の六佐、其一を視黙と曰い、災凶を主る」とあり。また姓。『姓苑』に見ゆ。また通じて示と作る。『詩・小雅』に「民に示して佻たらざるを」とあり。『箋』に「視は古の示の字なり」とあり。『前漢書・高帝紀』に「項羽に東せざるの意あるを示す」とあり。『史記』は示と作る。顔師古の注に「『漢書』多く視を用いて示と為す、古字通用なり」とあり。また『広韻』承矢切、『集韻』『韻会』善旨切、『正韻』善指切。音は嗜の上声と同じ。義亦同じ。また『玉篇』に「見る」とあり。『書・洪範』に「五事、其二は視」とあり。『疏』に「視、常止反」とあり。また『詩・小雅』に「小人の視る所」とあり。上の句の矢・履と韻を協す。