【자집상】【일자부】차; 강희자전 필획: 5; 페이지: 77 쪽 07 행. 고문으로『광운』·『집운』·『운회』에서는'천야절 (淺野切)'로 음을 표기하였고, 『정운』에서는'칠야절 (七野切)'이라 하여 독음이'저 (跙)'와 같다. 이는 빌려 말하는 뜻을 나타내는 어사이다. 『논어』에"차여지류시야 (且予之類是也)"라 한 것이 바로 이러한 용법이다. 또한 미확정의 어기를 나타낸다. 『예기·단궁』에 증자가 말하기를"조자는 차야 (祖者且也). 차호위기불가이반숙 (且胡爲其不可以反宿)?"이라 하였다. 또'또 (又)'의 뜻이다. 『시경·소아』에"군자유주 다차기지 (君子有酒 多且旨)"라 하였다. 또'이 (此)'의 뜻이다. 『시경·주송』에"비차유차 (匪且有且)"라 하였는데, 전 (傳) 에 해석하기를"오직 이곳에만 이런 가색의 일이 있는 것이 아니다"라 하였다. 또'고금 (姑且)'의 뜻이다. 『시경·당풍』에"차이희락 (且以喜樂)"이라 하였다. 또'장차 (將要)'의 뜻이다. 『사기·항우본기』에 범증이 항장에게 이르기를"약속차위소로 (若屬且爲所虜)"라 하였다. 또'구차 (苟且)'의 뜻이다. 『장자·경상초』에 노자가 남영추에게 이르기를"여물차자 기신불용 언능용인 (與物且者 其身不容 焉能容人)"이라 하였는데, 주해에 말하기를"소위'차'란 물건과 표면적으로는 같으나 마음은 여기에 있지 아니함을 이른다"라 하였다. 또 성씨이다. 송대에 차근수 (且謹修) 가 있고, 명대에 차간 (且簡) 이 있다. 속간에 흔히'저 (苴)'음으로 잘못 읽는다. 또'조 (俎)'로 통가하여 제수를 진열하는 그릇을 가리킨다. 제사와 연향 때에 사용한다. 또『집운』·『운회』·『정운』에서는'자여절 (子余切)'로 음을 표기하여 독음이'저 (疽)'와 같다. 『설문해자』에서는"천야 (薦也)"라 해석하였다. 또'차 (趄)'와 같아 걸음이 진척하지 않음을 가리킨다. 『주역·괴괘』에"기행차저 (其行次且)"라 하였으며,'자저 (趦趄)'로도 쓴다. 또 무수한 모양을 나타낸다. 『시경·대아』에"변두유차 (籩豆有且)"라 하였다. 또'즉저 (即且)'는'길구 (蝍蛆)'를 이른다. 『사기·귀책열전』에"등사지신 이태우즉저 (騰蛇之神 而殆于即且)"라 하였다. 또『이아·석천』에서는 육월을'차 (且)'라 칭하였다. 곽박의 주에 해석이 결여되었다 하였는데, 어떤 설에는'초월 (焦月)'이라 한다고 한다. 육월은 매우 더우므로'초 (焦)'라 한다는 것이다. 또'파저 (巴且)'가 있어 사마상여의 부에 보이는데, 『사기』에서는'박저 (猼且)'라 썼으니 곧 파초 (巴焦) 이다. 또 어미 조사로 쓰인다. 『시경·정풍』에"사왈기자 (士曰旣且)"라 하였는데, 주자의『시집전』에서는'저 (疽)'음으로 표기하였다. 이는 어기사로,'내견광차 (乃見狂且)', '其乐只且', '비아사차 (匪我思且)', '초료차 (椒聊且)', '왈부모차 (曰父母且)'등의 구에 나오는'차'자와 모두 같아 어미 조사이다. 또『집운』·『운회』·『정운』에서는'종조절 (丛租切)'로 음을 표기하여'조 (徂)'와 같아'가다 (往)'는 뜻이다. 또『운회』에서는'칠서절 (七序切)'로 음을 표기하여'서 (徐)'의 거성과 같이 읽어 공손한 모양을 나타낸다. 『시경·주송』에"유처유차 (有萋有且)"라 하였다. 『정자통』에 말하기를, 『설문해자』에서'차'자는'기 (几)'에서 왔고, 족부에 두 횡이 있는데, 한 횡은 땅을 상징하여 땅에 받쳐 놓은 상형을 본뜬 것이니 독음은'조 (阻)'라 한다.'조 (阻)', '저 (詛)'등 자는 모두'차'를 성부로 삼았으며, 나머지 의미들은 모두 가차이다. 손면이 잘못하여'자여절 (子余切)'의 독음을 채용하였다. 『운회』는 마운에서『설문』을 인용하여'차'자의 의미가'조 (俎)'와 같다고 설명하였으나, 잘못하여 어운으로 전환시켰고, 손면의 절음에 가려져 독음이'저 (疽)'와 같게 되어 음과 의가 서로 모순되게 되었다. 또한'조 (俎)'자는 본래'차'로 썼는데,'차'자의 가차된 의항이 이미 널리 퍼졌으므로 별도로'반육 (半肉)'(즉'조'자에 들어가는'빙 (仌)'형이나'육 (肉)'의 변형으로 이해됨) 을 더해'조 (俎)'라 써서 구별하게 된 것이다.