【자집상】【곤자부】중; 강희필획: 4; 페이지: 79 쪽 03 행 고문【당운】척궁절【집운】【운회】【정운】척륭절, 음은 충이다. 【서경·대우모】윤집궐중. 【주례·지관·대사도】오례로 백성의 위선을 방지하고 중으로 가르친다. 【좌전·성공 13 년】유자가 말하였다:"백성이 천지의 중을 받아 태어난다." 또【좌전·문공 원년】중에서 바름을 들면 백성이 혼란하지 않는다.【주】중기를 드는 것이다. 또 사중은 별 이름으로 태미원에 있다. 【주례·춘관·대종백】유료로 사중·사명·풍사·우사를 제사한다. 또【전한·율력지】봄은 양중이니 만물이 이로써 생하고, 가을은 음중이니 만물이 이로써 이룬다. 또 중앙은 사방의 가운데이다. 【서경·소고】왕이 와서 상제를 계승하여 토중에 스스로 복종한다.【주】낙양이 천지의 중이다. 【장형·동경부】택중원대. 또 바름이다. 【예기·유행】유자는 의관이 중하다. 【주례·추관·사자】이 세 가지 법으로 백성의 실정을 구하여 백성의 죄를 중하게 단죄하고 상복과 하복의 죄를 시행한다.【주】백성의 죄를 단죄하여 경중이 중하게 되도록 한다. 또 마음이다. 【사기·한안국전】깊은 마음과 관후함. 또 안이다. 【주역·곤괘】황상원길은 문이 중에 있음이다. 또【노자·도덕경】말이 많으면 자주 궁핍해지니 중을 지키는 것만 못하다. 또 절반이다. 【열자·역명편】얻음도 중이요, 잃음도 중이다. 【위지·관로전】고를 일중 치다.【주】즉 고를 절반 친다는 말이다. 또 이룸이다. 【예기·예기】명산을 인하여 천에 승중한다.【주】중은 곧 이룸이다. 선태하여 하늘에 제사하며 제후들의 성공을 고하는 것이다. 또 참이다. 【전한·백관표】제도에 중이천석이라 하였다.【주】이천석을 채운다는 뜻이다.【색은】한나라 제도에서 구경 이상은 벼슬 한 해에 이천석이 참이 된다. 또 뚫음이다. 【주례·동관·고공기】그 줄기를 중한다.【주】뚫는다는 뜻이다. 또 산술 기구이다. 【예기·투호】주인이 화살을 받들고 사사가 중을 받든다.【주】선비는 녹중이고 대부는 시중인데, 나무를 새겨 사슴과 코끼리 모양으로 엎드리게 하고 등 위에 둥근 고리를 세워 산술 도구를 담는다. 또【예기·심의 주】옷에 겉옷이 있는 것을 중의라 한다.충과 통한다. 또 속어로 불가능을 불중이라 한다. 【소참희통록】좌전 성공 2 년"무능위역"을 인용하였다.두예의 주:"중为之役使하지 못한다." 또【예기·향음주의】겨울을 일컬어 중이라 한다.중은 감춤이다. 또 성씨이다.한나라 소부경 중인. 또 중행·중영·중량·중루·중야는 모두 복성이다. 또【광운】【집운】【운회】척중절, 음은 증이다.화살이 과녁에 이르름을 중이라 한다. 【사기·주본기】양유기가 버들잎에서 백 보 떨어져 쏘아 백 발 백중하였다. 또 그 가운데에 닿음을 중이라 한다. 【장자·달생편】몸과 마음에 중하면 병이 되니, 마치 의서에 중풍·중서라고 하는 것과 같다. 또 요점이다. 【주례·춘관】무릇 관부·향·주 및 도비의 치중을 받아 간직한다.【주】치직의 장부와 문서의 요점을 이른다. 또 응함이다. 【예기·월령】율이 대중을 중한다.【주】중은 곧 응함이다. 또 합함이다. 【좌전·정공 원년】계손이 말하였다:"자가자가 내게 자주 말하였는데 아직까지 내 뜻을 중하지 않은 적이 없었다." 또【류편】【정운】직중절.중과 통한다. 【예기·월령】중려는 곧 중려이다. 또 득으로 읽기도 한다. 【주례·지관】사씨가 국중실의 일을 관장한다.【주】고서에서는 중을 득으로 썼다.육덕명이 말하였다:"중은 두음이 득이다." 또【운보】엽척량절, 음은 장이다.사고가 말하였다:"옛날에는 중을 장으로 읽었다." 【오지·호종전·황룡대아부】사령이 이미 펼쳐지고 황룡이 처중하니, 주의 제도에 일월을 태상이라 한다. 또엽제잉절, 음은 징이다. 【유공부·시화】관중에서는 중을 정으로 읽는다. 【시경·대아】샘이 마르되 스스로 중에서 비롯됨을 말하지 않는다.상빈에 엽한다. 【반고·고조사수정】천기가 조를 타고 한중에서 작위를 받았다.하진에 엽한다.옛 동운은 경양과 통한다. 속독으로 중주의 중은 거성으로, 중여지중은 평성으로 읽는다.『위지·서막전』을 살피건대, 서막이 상서랑이 되었을 때 금주령이 내려져 있었다.서막이 사사로이 술을 마셔 깊이 취하자 조달이 조정 일을 물으니,"중성인"이라 대답하였다.당시에 술이 맑은 것을 성인이라 하고 탁한 것을 현인이라 하였다.소시의 시에"공은 특별히 그 흥미를 알지 못할 뿐이니, 신은 이제 때때로 일중하노라"하였으니, 중주의 중도 평성으로 읽을 수 있다.『자치통감』에"주 선왕이 중여라는 이름을 이루었다"하였고, 주는"마땅함"이라 하였다.두보의 시에"오늘날 한나라 사직은 새로이 중여의 해를 센다"하였으니, 중여지중도 거성으로 읽을 수 있다. 고증:【반고·동도부】택중원대.삼가 원서를 살펴 장형의『동경부』로 고쳤다. 【주례·춘관·사자】자자유 삼법으로 백성의 실정을 구하여 백성의 죄를 중하게 단죄한다.삼가 원문을 살펴 춘관을 추관으로 고치고,'자자유 삼법으로 백성의 실정을 구하여'를'이 세 가지 법으로 백성의 실정을 구하여'로 고쳤다. 【주역·곤괘】황상원길은 미가 중에 있음이다.삼가 원문을 살펴'미가 중에 있음'을'문이 중에 있음'으로 고쳤다. 【좌전·정공 원년】계손이 말하였다:"자가가 내게 자주 말하였는데 아직까지 내 뜻을 중하지 않은 적이 없었다."삼가 원문을 살펴'자가'아래에'자'자를 더하였다. 【주례·천관】무릇 관부·향·주 및 도비의 치중을 받아 간직한다.삼가 원서를 살펴 천관을 춘관으로 고쳤다.