【酉集中】【貝部】質；康熙筆画：15；頁碼：1210 頁第 07 行。『唐韻』之日切、『集韻』『韻会』『正韻』職日切、音は桎に同じ。『易・繋辞』に「原始要終、以て質と為す」とあり。注に「質は体なり」という。また『詩・小雅』に「民の質矣」とあり。伝に「質は成なり」という。朱伝に「実なり」という。また『大雅』に「虞芮その成を質す」とあり。伝に「質は成なり。成は平なり」という。疏に「三字義同じ、故に質を成とし、成を平とす」という。朱伝に「質は正なり。成は平なり」という。また『詩・小雅』に「彼を発して的有り」とあり。伝に「的は質なり」という。疏に「十尺を侯と曰い、四尺を鵠と曰い、二尺を正と曰い、四寸を質と曰う。鵠および正・質は皆侯中に在り」という。また『周礼・地官・質人』に「大市は質と曰い、小市は剤と曰う」とあり。注に「質剤とは、之が為に券を作りてこれを蔵むるなり」という。また『儀礼・士冠礼』に「質明にして事を行う」とあり。注に「質は正なり」という。『礼記・月令』に「黒・黄・蒼・赤、質良ならざる莫し」とあり。注に「染むる所は真采正善を得べし」という。また『聘義』に「君子その尊ぶ所に於いて、敢えて質せず」とあり。注に「質は謂く正自相当なり」という。また『礼記・曲礼』に「君の前に質す」とあり。注に「質は猶対のごとし」という。また『広雅』に「質は地なり」という。『礼記・礼器』に「礼は回を釈ぎ美を増して質す」とあり。注に「質は猶性なり」という。また『公羊伝・定公八年』に「弓に繡の質」とあり。注に「質は拊なり」という。また『史記・范睢伝』に「椹質に当るに足らず」とあり。注に「質は剉刃なり」という。また『前漢書・張釋之伝』に「具に質を以て言う」とあり。注に「質は誠なり」という。また『広雅』に「問う、定む」という。また『小爾雅』に「質は信なり」という。また『玉篇』に「主なり、樸なり」という。『礼記・楽記』に「中正無邪、礼の質なり」とあり。注に「質は猶本なり。礼は之が文飾を為す」という。また姓なり。『前漢書・貨殖伝』に「質氏は洒削を以て鼎食す」とある。また『広韻』『集韻』『韻会』に陟利切、音は致に同じ。『説文』に「物を以て相贅く」とあり。『左伝・隠公三年』に「故に周鄭質を交わす」とある。また『集韻』に脂利切。贄もまた質に作る。『左伝・昭公三年』に「質幣を奉じて時を失わざらんとす」とあり。『晋語』に「臣翟の鼓に質を委ぬ」とあり。『孟子』に「質を伝へて臣と為さず」とある。考証：『詩・小雅』「彼を発して的有り」。伝に「的は質なり」。疏に「十尺を為し、四尺を鵠と為し、二尺を正と曰い、四寸を質と曰う。鵠および正・質は皆中に在り」。謹んで原文に照らし、両「為」字を「曰」に改め、両「字」を「侯」に改む。