【묘집하】【무자부】무; 강희획수: 12; 페이지: 485 쪽 23 행. 고문.『당운』에"무부절 (武夫切)"이니 음은'무 (巫)'라 하였다.『설문』에"망 (亡) 이다"라 하였고, 기자 (奇字) 로'무 (无)'와 통한다. 왕육이 말하기를"하늘이 서북으로 굽은 것이'무 (无)'이다"라 하였다.『주역·건괘』에"무구 (无咎)"라 하였는데,『석문』에"무 (无) 의 음은 무 (無) 라 하며, 역전 안에서는 모두 이 자를 쓴다"라 하였다.『예원웅황』에"'무 (无)'는 또한'망 (亡)'으로 쓰인다. 고대에는 모두'망 (亡)'과'무 (无)'를 썼으나, 진나라 때에야 비로소'번무 (蕃橆)'의'무 (橆)'를'유무 (有無)'의'무 (無)'로 삼았다. 시·서·춘추·예기·논어 등은 본래'무 (無)'자를 썼는데, 전서로 바꾸면서'무 (无)'로 변하였고, 오직 주역과 주례만이 모두'무 (无)'를 썼다. 그러나 논어의'망이위유 (亡而爲有)', '아독망 (我獨亡)'등 여러'무 (無)'자는 예서로 바꿀 때 존망 (存亡) 의'망 (亡)'으로 잘못 읽어 그대로 고치지 않은 것이다. 또『광운』에"모호절 (莫胡切)"이니 음은'모 (模)'라 하였다.'나무 (南無)'는『석전』에서 나왔다. '무 (無)'의 고문. 『당운』에"무부절 (武扶切)", 『광운』에"무부절 (武夫切)", 『집운』·『운회』·『정운』에"미부절 (微夫切)"이니 음은 모두'무 (巫)'라 하였다. 『설문』에"망 (亡) 이다", 『옥편』에"없음이다"라 하였다. 『서경·순전』에"강이무학 (剛而無虐), 이무오 (而無傲)"라 하였고, 또『익직』에"무천유무화거 (懋遷有無化居)"라 하였다. 또『이아·석고』에"허무지간야 (虛無之閒也)"라 하였는데, 주에"허무에는 모두 간극이 있다"라 하였다. 『노자·도덕경』에"만물생우유, 유생우무 (萬物生於有，有生於無)"라 하였고,『주자·태극도설』에"무극이태극 (無極而太極)"이라 하였다. 또『예기·삼년문』에"무역지도야 (無易之道也)"라 하였는데, 주에"'무 (無)'는'불 (不)'과 같다"라 하였다. 또 현명 (縣名) 으로, 『전한서·지리지』에"월수군 회무현 (越巂郡會無縣)"이 있다. 또 성씨로, 『정자통』에"한나라 무차명 (无且明), 무능 (无能)"이 있다 한다. 또『광운』에 한나라 복성 (複姓) 으로'무용 (无庸)', '무구 (无鉤)'가 있으니 모두 초나라에서 나왔다. 또'문무 (文無)'는 약명 (藥名) 으로, 『고금주』에"헤어질 때 서로'문무'를 증정한다. 문무는 다른 이름으로 당귀 (當歸) 라 한다"라 하였다. 또『설문기자 (奇字)』에'무 (无)'로 쓴다고 하였고, 『옥편』에"허무 (虛無) 다"라 하였으며, 주역의'무 (無)'자는 모두'무 (无)'로 쓴다. 또『집운』에"혹시'망 (亡)'으로 쓴다"라 하였으니, 『시경·위풍』에"하유하망 (何有何亡)"이 그 예이다. 또'무 (毋)'로 통용되니, 『서경』의'무일 (無逸)'은『사기·노세가』에'무일 (毋逸)'로 썼다. 또'모 (毛)'로 통용되니, 『후한서·봉연전』에"기자모식 (飢者毛食)"이라 하였는데, 주에"연집 (衍集) 에'모 (毛)'를'무 (無)'로 썼다. 지금 속어도 여전히 그러하며, 혹은 고대에도 통용되었을 것이다"라 하였다. 『패혜집』에"하삭 (河朔) 에서'무 (無)'를'모 (毛)'라 한다"라 하였고, 『통아』에"강초 (江楚) 와 광동에서'무 (無)'를'모 (毛)'라 부른다"라 하였다. 또『집운』에"혹시'무 (武)'로 쓴다"라 하였는데, 예기에"조유무방 (詔侑武方)"이라 하였으니, 주에"'무 (武)'는 마땅히'무 (無)'가 되어야 하는데 소리가 잘못된 것이다"라 하였다. 정씨의 주에도 명백히 그 잘못을 말하였다. 『집운』이'무 (無)'와'무 (武)'를 하나로 합친 것은 옳지 않다. 또『집운』에"'무 (無)'를 혹'무 (橆)'로 쓴다"라 하였는데, 『운회』에"본래 고문의'번 (蕃)'자이다. 전서에서 빌려'유무 (有無)'의'무 (無)'로 삼았다. 이사 (李斯) 가 예서로 바꾸면서'림 (林)'을 네 점으로 바꾸었다"라 하였다. 살피건대, 『설문』에"'무 (無)'는'망 (亡)'으로부터 하고'무 (無)'는 성부 (聲符) 라 하여 망부 (亡部) 에 속한다. 이에 반해'번무 (蕃橆)'의'무 (橆)'는 임부 (林部) 에 속하니, 음과 뜻이 각각 달라 서로 통한다고 하지 않았다. 더욱이'유무 (有無)'의'무 (無)'와'번무 (蕃橆)'의'무 (橆)'는 뜻이 특히 반대이므로 빌려 써서는 안 된다. 『옥편』·『집운』·『운회』의 설은 모두 옳지 않으며, 특히『운회』에서'번무 (蕃橆)'를'번 (蕃)'으로 한 것은 더욱 옳지 않다. 또『독서통』에 말하기를"'무 (無)'는'물 (勿)', '막 (莫)', '말 (末)', '몰 (沒)', '멸 (蔑)', '미 (微)', '불 (不)', '만 (曼)', '무 (瞀)'등의 자와 통용된다"라 하였는데, 혹은 뜻만 통하거나 혹은 소리만 가까울 뿐 실로 한 자가 아니다. 『독서통』의 설은 잘못되었다. 또 범어 (梵語) 로'나무 (南無)'는'나마 (那謨)'라 부르니,'나 (那)'는'나 (拏)'의 상성 (上聲) 과 같고,'모 (謨)'의 음은'마 (摩)'와 같아서, 돌아와 의지한다는 뜻이다.