【辰集下】【止部】止；康煕筆画：4；ページ番号：573 頁 24 行 【唐韻】【集韻】【韻会】諸市切、音は「芷」に同じ。 【説文解字】木の下の基と釈す。草木が根を生ずるさまに象り、故に「止」をもって足を示す。 【徐鍇説】草木の初めに生ずる根幹を指す。 また【広韻】停まること、足の義あり。 【易経・艮卦】艮はすなわち止なり。止むべきときは止み、動くべきときは動く。 【老子・道徳経】足るを知るは辱しめられず、止むを知れば危うきことなし。 また静止の義あり。 【礼記・玉藻】口の容止を静ならしむべしとす。 【注】妄りに動かざるを指す。 【荘子・徳充符】人は流水に自ら照らさず、止水に照る。惟だ静なるのみ能く衆物を静ならしむ。 また停止・停息の義あり。 【論語】止むべきときに至れば吾れ止む。 【史記・酷吏列伝】盗寇衰えずして止まず。 また居住の義あり。 【詩経・大雅】ここに安居し、ここに居す。 また【商頌】邦畿千里、維れ民の止む所なり。 また心に安んずるを止と指す。 【尚書・益稷】汝の志す所を安んぜよ。 【孔安国伝】好悪の所在を先に安んずべしと説く。 『正義』に云う：止とは心の安んずる所を指す。 『大学』に云う：君たる者は仁に安んじ、臣たる者は敬に安ず。好悪の所在とは、此类を指すなり。 また朱熹云う：止とは必ずその境に至りて遷らざるを謂う。 また留置の義あり。 【論語】子路を留めて宿らしむ。 【孟子】止むべければすなわち止む。 また軍行して駐屯するを止と称し、暫く停留するを次と称す。 また凡そ戦いて捕虜となるを止と称す。 【左伝・隠公十一年】魯の隠公、鄭人と狐壌に戦い、止められたり。 【杜預注】本国のために俘囚を諱り、故に止と曰う。 また【僖公十五年】（晋）秦伯を拦えて将に之を留めんとす。 また儀容挙止を指す。 【詩経・鄘風】人もし容止あらざれば。 【鄭玄箋】止は容止を指す。容止なきは礼なきなり。 【孝経・聖治章】容止観るべきものあり。 また行為挙動を指す。 【南斉書・張欣泰伝】張欣泰鹿皮の冠を着け僧衣を服す。斉の世祖曰く：将門の子いかに敢えて此くの如き挙動を為さんや。 また俗称して徳行操守を行止と謂う。 【外史檮杌】鄭奕、子に『文選』を教う。其の兄曰く：沈約・謝朓の風月を吟ずるを学ぶなかれ、人の品行を汚さん。 また楽器の部件を指す。 【爾雅・釈楽】柷を撃つ所のものを止と謂う。 【注】止とは其の桴の名なり。 【尚書・益稷】柷と敔とを合せて（演奏す）。 【鄭玄注】柷は漆桶のごとき形にして中に椎あり、之に合せて演奏するは、椎を其中に投じて撞くなり。 また鳥の棲むをも止と称す。 【詩経・小雅】飛びたり、止まったり。 また「三止」とは三種の礼を指す。 【班固・幽通賦】嬴姓（秦）は伯益より威を取り、姜姓（斉）の本は三止に在り。 【注】斉の先祖伯夷、三種の礼を掌りたるを指す。 また語助詞として用いる。 【詩経・周頌】百室盈止、婦子寧止。 また「首止」は衛の地名にして、陳留郡襄邑に在り。 【春秋・僖公五年】斉侯、首止において周王の太子に会う。 また「趾」に通じ、足を指す。 【儀礼・士昏礼】皆枕あり、足北に向く。 【鄭玄注】止はすなわち足なり。古文に止を趾と作る。 【山海経】韓流は麕身にして脛は渠のごとく、足は豚蹄のごとし。 【郭璞注】止はすなわち足なり。 【前漢書・郊祀歌】白麟を獲たり、ああ、其の蹄五つあり。 【師古注】止はすなわち足なり。時に白麟の足、蹄五つありき。