【午集上】【玉部】璽；康煕筆画：19；頁碼：729 頁 04 行。『字彙』に「これは『璽』の俗体である」とある。璽、『広韻』では斯氏切、『韻会』では想氏切で、音は「徙」に同じ。『説文』に「帝王の印」とあり、もとは「壐」と書いた。『玉篇』に「天子および諸侯の印」とある。『釈名』に「璽は徙なり。物を封緘して転送し得しむるも、擅に開くべからず」とある。『韻会』に「信符を表す。古は貴者みなこの称を用いたりしが、秦漢以来、最も尊き者（皇帝）のみこれを用う」とある。『左伝・襄公二十九年』に「魯の襄公、楚に在りし時、季武子、公冶をして問わしめ、かつ璽を封じた文書を追って之に授けしむ」とあり。『疏』に「これ諸侯・大夫の印もまた璽と称し得べきを示す」とある。『周礼・地官・司市』に「貨物の通流する者は、みな璽節を憑として出入す」とあり。『註』に「璽節とは印のこと、今の斗検封のごときものなり」とある。ただし原文の「撿」の字は謹んで「檢」に改める。『蔡邕・独断』に「皇帝に六璽あり」と記す。『後漢書・輿服志』に「璽はみな玉質にして、鈕は螭虎の形なり。文は『皇帝行璽』『皇帝之璽』『皇帝信璽』『天子行璽』『天子之璽』『天子信璽』の六種なり。別に大なる藍田玉の璽一あり、文に『天の命を受け、皇帝寿昌』と刻む」とある。『正字通』に「旧制、皇帝の車駕に六璽を用い、唐に至りて宝と改む。唐末にこれらの璽を失い、後周の広順年間、詔して宝印二方を造り、『皇帝承天受命之宝』『皇帝神宝』と称す。初め唐の太宗、受命の璽を刻み、白玉をもって螭首の鈕とし、文に『皇天景命、徳ある者は昌んず』と刻む。則天武后、諸璽をことごとく宝と改称し、中宗即位して再び璽と復す。開元六年、改めて宝と称す。初め璽書を宝書と改め、後に伝国宝を承天大宝と改む」とまた記す。また姓とする。『姓譜』に「明に璽書という人あり」とある。また人名とする。『山海経』に「后稷の弟を台璽といい、叔均を生む」とある。また国名とする。『山海経』に「璽国は崑崙墟の東南に在り、流沙の中にあり」とある。『字彙補』に「『抱朴子』に璽産国の記載あり」とある。原字形は「奐」部に従う。