【묘집 상】【심자부】지; 강희 필획: 7; 페이지: 376 쪽 21 행. 고문.『당운』·『집운』·『운회』에"직리절"이라 하고, 『정운』에"지의절"이라 하여 음이"지 (鋕)"와 같다.『설문해자』에"심 (心) 에 속하고 지 (之) 가 성 (聲) 이다"라 풀이한다. 지 (志) 란 마음이 바라고 가고자 하는 바를 이른다. 『논어』에"도에 뜻을 두다"라 하였고, 『모시서』에"마음속에 있는 것이 지이다"라 하였다. 또『광운』에"마음속으로 사모함"이라 풀이하였다.『의례·대사의』에"악으로 지를 삼지 않는다"라 하였는데, 주 (注) 에"지는 마음으로 헤아리고 꾀하는 바"라 하였다.『예기·소의』에 점치고 서술할 때 묻기를"이는 도의에서 나온 것인가, 사의에서 나온 것인가?"라 하니, 도의에서 나온 것이면 물을 수 있고 사의에서 나온 것이면 물을 수 없다 하였다. 주에"의는 마땅한 일이고, 지는 개인의 사사로운 뜻"이라 풀이하였다. 또 목표·준표를 이른다.『상서·반경』에"활을 쏘됨에 표적이 있음과 같다"라 하였는데, 소 (疏) 에"활을 쏘됨에 조준할 표적이 있음과 같으니, 표적이 있는 곳은 맞추고자 하는 바이다"라 풀이하였다. 또 심지를 드러내고 밝힘을 이른다.『예기·단궁』에"공자의 상사에 공서적이 주관하여 그 지를 밝혔고, 자장의 상사에 공명의가 주관하여 그 지를 밝혔다"라 하였는데, 소에"그러므로 융중한 예식을 베푸는 것은 그 심지를 밝히고 기록하기 위함이다"라 풀이하였다. 또 본래의 뜻·마음을 이른다.『좌전·양공원년』에"송나라의 본뜻이라 일컫는다"라 하였고, 주에"이는 송나라의 본래 뜻이 팽성을 취함에 있음을 나타낸 것이다"라 하였다. 또『좌전·소공 25 년』에"육지를 제한다"라 하였고, 주에"예를 제정함은 좋아함과 미워함, 기쁨과 분노, 슬픔과 즐거움이라는 여섯 가지 마음의 감정을 제어하기 위함이다"라 풀이하였다. 또 기록함을 이르니, 지 (誌) 와 같으며 때로는 식 (識) 으로도 쓴다.『주례·춘관』에 소사가 제후국의 사지 기록을 관장한다 하였고,『전한서』에"십지"가 있으며, 사고 (師古) 가 말하기를"지는 기록이니, 이러한 일들을 쌓아 기록하는 것이다"라 하였다.『후한서·유준전』에"견문이 넓고 기억력이 강하다"라 하였다. 또『집운』에"창지절"이라 읽어 기 (幟) 와 통하니, 깃발을 이른다.『사기·장승상열전』에 패공이 주창을 장기관으로 임명하였다 기록하였다. 또 화살의 촉을 이른다.『이아·석기』에"금속으로 된 촉과 깃털을 가지런히 다듬은 화살을 후 (鍭) 라 하고, 뼈로 된 촉과 깃털을 다듬지 않은 화살을 지 (志) 라 한다"라 하였는데, 주에"족 (镞) 은 지금의 비전 (錍箭) 이고, 지는 지금의 골박전 (骨骲箭) 이다"라 풀이하였다. 또 엽음으로 진이절이라 읽어 지 (支) 와 같은 소리가 된다.『초사·구장』에"옛날 군왕이 나와 이미 약속하셨거늘, 황혼을 만나기로 정하셨도다. 누가 알았으랴, 도중에 뜻을 바꾸시어 도리어 다른 꾀를 이미 품으셨음을."라 하였다.