【자집 중】【인자부】의; 강희자전 필획: 15; 페이지 118.【당운】【집운】어기절,【운회】의기절, 음은 의 (宜). 양의는 천지를 가리킨다. 또 삼의는 천·지·인을 가리킨다. 또 용모와 태도를 가리킨다.【시·조풍】"그의 용모에 어긋남이 없다."또 위엄 있는 태도를 가리킨다.【시·패풍】"위엄 있는 태도는 여유롭고 안정되어 경망스럽게 대할 수 없다."또【주례·지관·보씨】"국자에게 여섯 가지 용모를 가르치니, 첫째는 제사 때의 용모요, 둘째는 빈객을 접대할 때의 용모요, 셋째는 조정에서의 용모요, 넷째는 상사 때의 용모요, 다섯째는 군영에서의 용모요, 여섯째는 거마가 행진할 때의 용모이다."또【춘관·전명】"제후의 오등 예의를 관장한다."【주】공·후·백·자·남을 가리킨다. 또【추관·사의】"구등 예의 가운데 빈객이 서로 만날 때의 예절을 관장하며, 용모·언사·읍양의 규범을 알린다."또 당나라 예부의 장관을 대의라 하였다. 또【석명】"마땅함 (宜) 의 뜻이다. 일을 함에 마땅하고 적절함을 가리킨다."또〈유의〉는《시경·소아》의 생시 한 편이다.【서】"〈유의〉는 만물이 자라나 각기 그 마땅함을 얻음을 말한다."또 본보기와 법칙을 가리킨다.【시·대아】"문왕을 본받는다."또【이아·석고】"짝이 됨"의 뜻이다.【소】《시·용풍》의"실유아의 (實維我儀)"에서'의'는 곧 짝이 됨이다. 또【주어】"단주가 제 몸으로 그것에 짝하였다."【통아】"배우"의 뜻이니, 두 반쪽이 서로 합함을 가리킨다. 또 헤아리고 고려함을 가리킨다.【시·대아】"내가 그것을 헤아리고 고려한다."또【양자·방언】"옴"의 뜻이니, 회수·영수 사이 지역에서는'의'라고 한다. 또 의률은 주대의 지명이다.【좌전·정공 7 년】에 보인다. 또 성씨이다. 진나라에 대부 의초가 있고, 한나라에 의장유가 있다. 또'의 (擬)'자와 통한다.【전한·외척전】"모두 마음속으로 곽장군의 딸을 지향하였다."【주】심의는 곧 심의 (心擬) 니, 마음속으로 사모함을 이른다. 또【운보】엽음은 우하절로 읽으니, 음은 아 (俄) 다.【양자·태현경】"양기가 널리 베풀어져 치우침도 기대짐도 없으니, 만물이 다투지 않고 각각 그 법도를 따른다."본자는''로 쓴다. 고증: 또〈유의〉는 생시다.【소】"〈유의〉는 만물이 자라나 각기 그 마땅함을 얻음을 말한다."삼가 살피건대 이는 시의 서문이다. 소문을 서로 고쳤다.【주어】"단주가 제 몸으로 그것에 짝하였다."삼가 원문에 따라'분신 (坋身)'을'빙신 (馮身)'으로 고쳤다.