【巳集中】【火部】営；康熙画数：17；頁 684。『唐韻』『集韻』余傾切、『韻会』維傾切、音は塋に同じ。『説文』に「市居なり。宮に従い、熒を省きて声とす」とある。また『玉篇』に「度るなり」、『広韻』に「造るなり」とあり。『詩・大雅』に「之を経き、之を営む」と見え、箋に「位を表すを営むという」と注す。また『小雅』に「粛粛として功を謝し、召伯之を営む」とあり、箋に「営は治むるなり」と注す。『易・繋辞』に「四営して易を成す」とあり、疏に「蓍策を四度経営して、乃ち易の一変を成すなり」と釈す。『韻会』に「東西を経とし、周迴を営とす」とある。また『詩・小雅』に「営営たる青蠅」と見え、伝に「営営は往来の貌なり」とあり、釈文に「営は説文には謍に作り、小声なり」と注す。また『礼記・礼運』に「営窟」とあり、疏に「地高ければ穴とし、地下なれば土を塁して窟となす」と釈す。また『韻会』に「軍塁を営と曰う」とあり、『史記・黄帝紀』に「師兵をもって営衛と為す」と見え、注に正義曰く「軍兵を環繞して営とし、もって自ら轅門を守れり。即ち其の遺象なり」とある。また『老子・道徳経』に「営魄を抱いて一と為し、能く離れざらんや」とあり、注に「営、魂なり。一に曰く衛なり」とある。また営室は星名にして、『礼記・月令』に「孟春の月、日営室に在り」と見える。また『前漢書・王莽伝』に「人民正営す」とあり、注に師古曰く「正営は惶恐不安の意なり。正は征に音す」とある。また『後漢書・清河王慶伝』に「夙夜屏営す」とあり、注に「屏営は彷徨なり」とある。また『前漢書・劉向伝』に「耳目を営惑する所以なり」とあり、注に師古曰く「営は之を回繞するを謂う」とある。また『叙伝』に「巫史を営信す」とあり、注に鄧展曰く「営は惑なり」とある。また『広韻』に州名として見え、「舜青州を分けて営州と為す」とあり、『爾雅・釈地』に「斉を営州と曰う」と見え、注に「岱より東、海に至るまで」とあり、疏に『博物志』云う「斉に営丘有り、豈に是の名なるか」とある。『爾雅・釈丘』に「水其の左より出でて営丘と為す」とあり、注に「今斉の営丘は、淄水其の南及び東を過ぐ」とある。また県名として、『前漢書・地理志』に北海郡営陵と見え、注に「或いは営丘と曰う」とある。また営道・営浦は皆零陵郡に属す。また営漢侯国は済南に在り。『史記・恵景閒侯者年表』に見ゆ。また鉤営は地名にして、『前漢書・李陵伝』に「鉤営の道を遮る」と見える。また姓なり。『風俗通』に「周の成王の卿士、営伯の後なり。漢に京兆営郃有り」とある。また熒に通ず。熒惑は星名にして、亦営と作る。熒字の注に見ゆ。また『集韻』に懸扃切、音は熒に同じ。「弁解するなり」。『荘子・人間世』に「口将た之を営まん」とあり、郭註に「自ら救解するに暇あらず」とある。また方に叶して音は王に同じ。張籍の韓愈を祭る詩に「薦待は皆寒羸にして、但だ其の才良を取る。親朋に孤稚有り、姻婚に辦営有り」と見える。