【酉集下】【辵部】適。康煕筆画 18、頁 1256。『唐韻』『集韻』『韻会』『正韻』に施只切、音は釈。『説文』に「之く（ゆく）なり」。『広韻』に「往く」。『正韻』に「如し、至る」。『詩・鄭風』に「子館に適す」。『礼記・曲礼』に「舎に適らんとすれば、固を求むべからず」。また『広韻』に「楽し」。『正韻』に「安便なり、自得なり」。『詩・鄭風』に「我が願に適う」。『荘子・大宗師』に「人の適とする所に適い、自らその適とする所に適わず」。また「従う」の義あり。『書経・多士』に「惟れ我が事、貳りて適うことなし」。注に「殷の事を割きて私心なく、一に帝に従いて貳らざるを言う」とあり。『左伝・昭公十五年』に「民、所適を知る」。また『正韻』に「適然、なお偶然なり」。『書経・康誥』に「乃ち惟れ眚災、適に爾なり」。注に「適、偶なり」とあり。また事の常然なる者も亦た適然と曰う。『前漢書・賈誼伝』に「是を以て適然と為す耳」。また『韻会』に「適来、なお爾来なり」。また甫爾の辞なり。『唐書・武元衡伝』に「適何より来たる」。また『広韻』に「善なり」。『韻会』に「貢士にして其の人を得るを適と曰う」。『前漢書・武帝紀』に「貢士に一適、再適、三適あり」。また『正字通』に関西では補満するを適と謂うとあり。『前漢書・黄覇伝』に「馬、士に適せず」。注に「馬少なく士多し、相補って満つべからず」とあり。また『玉篇』に女子の出嫁なり。また『広韻』に都歴切、『集韻』『韻会』に丁歴切、音は嫡。嫡と同じ。『詩・大雅』に「天位殷適」。注に「殷適、殷の嫡嗣なり」とあり。『礼記・檀弓』に「適子を扶け、南面して立つ」。また適士は上士なり。『礼記・祭法』に「適士二廟」。また適室は正寝なり。『礼記・檀弓』に「之を哭して適室にす」。また『韻会』に「主なり、専なり」。『論語』に「適することなし」。『詩・衛風』に「誰か容を為すに適う」。また『小雅』に「誰か謀るに適う」。また『集韻』『韻会』に亭歴切、『正韻』に杜歴切、音は狄。敵と同じ。『礼記・燕義』に「君独り升りて席上に立ち、西面して特立す、敢えて適するの義莫きなり」。『史記・田単伝賛』に「始め処女の如く、人を適えば戸を閉ず。後脱兎の如く、適えども敢えて距がず」。また『集韻』に陟革切、音は謫。謫と同じ。『詩・商頌』に「禍を予へて適うこと勿れ」。また『孟子』に「人、与に適すべきにあらず」。また『集韻』に他歴切、音は惕。適適然、驚く貌なり。『荘子・秋水篇』に「適適然として驚く」。また『集韻』に之石切、音は只。往く。また式吏切に叶い、音は世。『揚子・太玄』に「鋭首、時に鋭く、其の適を得たり。鋭東して西に亡ぶ、回避すること能わず」。また式列切に叶い、音は設。『韓愈・進学解』に「紆余は妍と為り、卓犖は傑と為る。短長を較べて、惟器に適う」。また施灼切に叶い、音は爍。『陸機・演連珠』に「煙は火より出づ、火の和にあらず。情は性に生ず、性の適にあらず。故に火壮んなれば煙微かなり、性充なれば情約かなり」。考証：『賈誼・治安策』に「是を以て適然と為す耳」とあるは、原書に照らして『前漢書・賈誼伝』に改む。『前漢書・王覇伝』に「軍馬適さずして亡ぶ」、注に「馬少なく士多し、相補って満つべからず」とあるは、按ずるに『黄覇伝』に「又騎士を発して北軍に詣らしむ」を句とし、「馬士に適せず」を句とし、「軍馬」の二字は連読すべからず。今原文に照らして王覇を黄覇に改め、馬の上の軍字を去り、亡字を士字に改む。『礼記・祭儀』に「適士二廟」とあるは、原書に照らして祭儀を祭法に改む。『礼記・燕儀』に「君独り升りて席上に立ち、西面して特立す、敢えて適するの義莫きなり」とあるは、原書に照らして燕儀を燕義に改む。また謫と同じ。『詩・衛風』に「室人交徧我に適う」、また『商頌』に「禍を予へて適うこと勿れ」と引くは、按ずるに衛詩は謫と作り適と作らず、此れ誤って引けるものなれば今省く。「禍を予へて適うこと勿れ」の下に増して引くに「また『孟子』に人、与に適すべきにあらず」とあり。