【戌集中】【阜部】際；康熙筆画 19；頁 1359。『唐韻』『集韻』『韻会』に子例切、音は祭。『説文』に「墙壁の相い合する処」とあり。『玉篇』に「相い合う」、『広韻』に「相い会う」。『易・泰卦』に「天地の交わる処」、『坎卦』に「剛柔の相接する処」。『前漢書・翼奉伝』に「詩に五際あり」。注に「詩内伝曰く、五際とは卯・酉・午・戌・亥の五辰を指す。陰陽の終始交わる年にして、ここに政の変革あり」という。また『爾雅・釈詁』に「際・接・翜は皆迅捷の義なり」。注に「捷は相互に連接継続するを指す」。疏に「際とは相い会う時の迅捷なり」。『小爾雅』に「際とは連接の義なり」。また人と人との交際応酬を指す。『孟子』に万章問うて曰く、「人と交際応酬するに何を心とすべきや」。『荘子・徐无鬼』に「仁義を講ずる者は交際を重んず」。『唐書・房琯伝』に「人との交際を処理するに拙し」。また『玉篇』に方位を指す。『広韻』に辺縁・境界を指す。『易・豊卦』に「天辺に飛ぶ」。『荘子・知北遊』に「万物を生ずる道は万物と分界なく、而して万物に分界あり、これを物の際と謂う。分界なきの際は、際の中の無際なり」。また葉韻にて子悉切、音は即。『黄庭経』に「三明生死の際に出づ、父は泥丸、母は雌一なり」。また葉韻にて子結切、音は節。『王筠の詩』に「神なる芝草七明の光を耀かし、山蒲九節を含む。日車の駕まさに回らんと欲し、青雲の際に相待つ」。