【亥集中】【鳥部】鵠。康煕筆画 18。頁 1491。『唐韻』『集韻』『韻会』胡沃切、音翯。『説文』に「鴻鵠なり」とあり。顔師古曰く、「鵠は水鳥にして、その声鵠鵠たり」。『本草』に「鵠は雁より大きく、羽毛潔白にして光沢あり。高く飛び、かつ歩くに善し。また天鵝と号す」とある。『史記・陳渉世家』に「燕雀いずくんぞ鴻鵠の志を知るや」とあり。また黄鵠を指す。『玉篇』に「黄鵠は仙人の乗ずる所なり」とあり。『前漢書・賈誼伝』に「黄鵠一たび飛べば山川の曲折を知り、再たび飛べば天地の円方を知る」とあり。また鵠立を指す。『後漢書・袁紹伝』に「首を擡げて望み、鵠のごとく立ちて待つ」とあり。註に「踵を上げて望むさまを形容す。あたかも天鵝の頸を延べて立つがごとし」とある。また鵠蒼を指し、これ犬の名なり。『博物志』に見ゆ。また『爾雅・釈器』に「象牙の毛坯を鵠と曰う」とあり。郭註に「鵠は毛坯を加工するの称にして、未だ器成らざる原材料を加工するを謂う」とある。また『後漢書・呉良伝』に「儀態荘重にして、髪鵠の羽のごとく白し」とあり。註に「鵠髪すなわち白髪なり」とある。また『集韻』『正韻』姑沃切、音牿。『周礼・天官・司裘』に「王大射を行うときは、虎侯・豹侯を供し、的を設く」とあり。鄭司農云く、「鵠とは鵠の羽をもって飾れる的を指す。四方四尺の的を鵠と曰う。鵠と名づくるは、鳱鵠という鳥に取れるなり。この小鸟は射中し難きにより、これを射中するを雋（傑出）と曰う」。別の説に「鵠は鳥中に体型大きく、力ありて遠く飛ぶ。ゆえに的を正鵠と称するはこの意を取るなり」とある。『礼記・射義』に「楽声に従って矢を発し、的の中心を離れず」とあり。註に「布に画ける的を正と曰い、獣皮をもって作る的を鵠と曰う。鵠の意味は梏（直）なり。梏は直の義にして、人正直ならざれば射中すべからずを謂う」とある。また姓なり。『万姓統譜』に見ゆ。また『正字通』に音告。地名なり。鵠沢。『詩・唐風』に「子に従いて鵠邑に至らん」とあり。毛伝に「鵠は曲沃の一城邑なり」とある。『前漢書・地理志』に鵠沢あり。註に「孟康は告と読む」とある。また『呂覧』に「心胸いかに広大なるや、細密の智謀を用いるを羞ず」とあり。註に「鵠は浩と読み、広大の義なり」とある。按ずるに、『正字通』いわく、『転注古音』および『読書通』ともに鵠は鶴に通ずと曰えり。『淮南子・覧冥訓』に「鴻鵠・鶬鶴、驚き逃れ隠るることなしとせず」。班固『西都賦』に「白鶴・白鷺、黄鵠・鵁鸛」。左思『呉都賦』に「鳥類には鸘・鵠・鶄・鶴あり」。これらみな鵠と鶴とを二種の鳥として区別せるなり。『別鶴操』中の雄鵠雌鵠、『劉孝標・弁命論』中の亀鵠千歳、『費昶・搗衣』の詩中の「韞を開き亀鵠を舒ぶ」など、古本みな鶴と作り、世俗誤って鵠と作れるなり。何ぞこれに拠って鵠すなわち鶴と為すを得んや。鶴はただ音鵠と韻を同じくするのみ。『嵆康・琴賦』中「鶴」は「曲」と韻を同じくして鵠と読む。豈にこれをもって鵠すなわち鶴と為すべけんや。ゆえに鶴は鵠と通ずべからず。