【卯集下】【無字部】無；康熙筆畫：12；頁碼：頁485第23
古文【唐韻】武夫切，音巫。【說文】，亡也。奇字，無通。王育說，天屈西北為無。【易·乾卦】無咎。【釋文】無音無。易內皆作此字。【藝苑雄黃】無亦作亡。古皆用亡無，秦時始以蕃橆之橆為有無之無。詩書春秋禮記論語本用無字，變篆者變為無，惟易周禮盡用無。然論語亡而為有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀為存亡之亡，故不改也。又【廣韻】莫胡切，音模。南無，出《釋典》。無古文【唐韻】武扶切【廣韻】武夫切【集韻】【韻會】【正韻】微夫切，音巫。【說文】亡也。【玉篇】不有也。【書·舜典】剛而無虐，而無傲。又【益稷】懋遷有無化居。又【爾雅·釋詁】虛無之閑也。【注】虛無皆有閑隙。【老子·道德經】萬物生于有，有生于無。【周子·太極圖說】無極而太極。又【禮·三年問】無易之道也。【注】無，猶不也。又縣名。【前漢·地理志】越巂郡會無縣。又姓。【正字通】漢無且明，無能。又【廣韻】漢復姓無庸無鉤，俱出自楚。又文無，藥名。【古今注】相別贈之以文無。文無，一名當歸。又【說文奇字】作無。【玉篇】虛無也。周易無字俱作無。又【集韻】或作亡。【詩·衛風】何有何亡。又通作毋。書，無逸。【史記·魯世家】作毋逸。又通作毛。【后漢·馮衍傳】饑者毛食。【注】衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。【佩觿集】河朔謂無曰毛。【通雅】江楚廣東呼無曰毛。又【集韻】或作武。按禮器：詔侑武方。注：武當為無，聲之誤也。鄭注：明言其誤。集韻合無，武為一。非。【集韻】無或作橆。韻會，本古文蕃字。篆借為有無字。李斯變隸變林為四點。按說文，從亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃，尤非。又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
💡 康熙字典白話版
這個部分主要講述了“無”字的來源、用法和相關解釋。康熙字典中的筆畫數是12，頁碼在第485頁的第23個古文。唐韻中的發音是武夫切，音巫。在《說文解字》中，“無”表示消失、不存在。王育認為天屈西北為“無”。《易經·乾卦》中有“無咎”這個詞。《藝苑雄黃》中，“無”也可以寫作“亡”。古時候的文獻，如《詩經》、《尚書》、《春秋》、《禮記》和《論語》都使用“無”字，變篆后成為“無”。《易經》和《周禮》則使用“無”字。但在《論語》中，“亡”表示有，“我獨亡”，其他“無”字可能是隸書時期誤讀為存亡之“亡”，所以沒有改變。
另外，《廣韻》中“無”的發音是莫胡切，音模。南無出自《釋典》。《詩經·衛風》中有“何有何亡”的句子，也可以寫作“毋”。《史記·魯世家》中寫作“毋逸”。還可以寫作“毛”，例如《后漢書·馮衍傳》中的“饑者毛食”。現在口語中仍然有這種用法。《佩觿集》提到河朔地區稱“無”為“毛”，《通雅》中提到江楚廣東地區稱“無”為“毛”。
另外，“無”字還可以寫作“武”，如《禮器》中的“詔侑武方”，實際上應該是“無”，聲音上的誤用。關于“無”字的來源和變化，還有其他一些解釋，如梵語中的“南無呼那謨”，表示歸依。總的來說，這部分主要講述了“無”字的起源、用法和相關解釋。
