【子集下】【幾字部】幾;康熙筆畫:12;頁碼:頁133第57【唐韻】居履切【集韻】【韻會】舉履切【正韻】居里切,寄上聲。【說文】踞幾也。【徐曰】人所憑坐也。【詩·大雅】或肆之筵,或授之幾。【周禮·春官】五幾,玉幾,雕幾,彤幾,漆幾,素幾。【劉歆·西京雜記】漢制,天子玉幾,冬加綈錦其上,謂之綈幾。凡公侯皆竹木幾,冬則細為橐以馮之。【玉篇】案也。亦作機。【左傳·昭五年】設機而不倚。又幾幾,安重貌。【詩·豳風】赤舄幾幾。幾古文【唐韻】居衣切【集韻】【韻會】居希切,音機。【說文】微也。【易·系辭】幾者,動之微吉之先見者也。【書·皋陶謨】兢兢業業,一日二日萬幾。【傳】言當戒懼萬事之微。又【說文】殆也,從,從戍。戍,兵守也。而兵守者危也。【爾雅·釋詁】幾,危也。【注】幾,猶殆也。【詩·大雅】天之降罔,維其幾矣。又【玉篇】期也。【詩·小雅】卜爾百福,如幾如式。【疏】所以與汝百種之福,其來早晚,如有期節矣,其福多少,如有法度矣。又【爾雅·釋詁】庶幾,尚也。【疏】尚,謂心所希望。【孟子】王庶幾改之。又察也。【禮·玉藻】御瞽幾聲之上下。【周禮·地官·司門】幾出入不物者。【注】不物,與眾同。又【司關】無關門之征猶幾。【注】無租稅,猶苛察不得令奸人出入。又【韻會】將及也。【爾雅·釋詁】近也。【易·中孚】月幾望。【禮·樂記】知樂則幾于禮矣。【史記·留侯世家】幾敗乃公事。按《爾雅》《釋文》音機,《史記索隱》音祈,《禮記》《釋文》音譏。又巨依反。《韻會》云:機祈二音,是也。又【廣韻】【集韻】【韻會】渠希切,音祈。【集韻】器之沂鄂也。【禮·郊特牲】丹漆雕幾之美。【注】幾,謂漆飭沂鄂也。【疏】雕,謂刻鏤。幾,謂沂鄂。言以丹漆雕飭之,以為沂鄂。【釋文】幾,巨依反。又【廣韻】居狶切【集韻】【韻會】舉豈切,機上聲。【玉篇】幾幾,多也。【廣韻】幾,何也。【韻會】幾,數問多少之辭。【左傳·僖二十七年】靖諸內而敗諸外,所獲幾何。【史記·萬石君傳】少子慶為太仆御,出,上問車中幾馬。又【韻會】未多時曰無幾。又物無多,亦曰無幾。又【廣韻】【集韻】【韻會】其既切,祈去聲。【廣韻】幾,未已也。又【集韻】與覬通。【左傳·哀十六年】國人望君,如望歲焉,日日以幾。【注】冀君來。【史記·晉世家】無幾為君。【注】幾,謂望也。
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幾:康熙筆畫12,頁碼133第57。唐韻居履切,集韻舉履切,韻會正韻居里切,寄上聲。說文解字中解釋為“踞幾”,即人們所依靠的坐具。詩經大雅中有“或肆之筵,或授之幾”。周禮春官中提到五幾、玉幾、雕幾、彤幾、漆幾、素幾。劉歆西京雜記中提到漢朝制度,天子使用玉幾,冬天加綈錦在上面,稱為綈幾。其他公侯使用竹木幾,冬天則細為橐來依靠。玉篇中解釋為“案”,也可寫作“機”。左傳昭五年中提到“設機而不倚”。還有“幾幾”,表示安穩重要的樣子。詩經豳風中有“赤舄幾幾”。
幾古文唐韻居衣切,集韻韻會居希切,音機。說文解字中解釋為“微”,易經系辭中提到“幾者,動之微吉之先見者也”。尚書臯陶謨中有“兢兢業業,一日二日萬幾”,傳中解釋為“言當戒懼萬事之微”。還有其他意思,如“殆”,“期”,“尚”,“察”等。
渠希切,音祈。集韻中解釋為“器之沂鄂”。禮記郊特牲中有“丹漆雕幾之美”。疏中解釋為“雕,謂刻鏤。幾,謂沂鄂。言以丹漆雕餙之,以爲沂鄂。”廣韻中提到“幾幾,多也”。還有“數問多少之辭”的意思。
其他意思包括“未已”,“與覬通”,“望”等。