【인집하】【척자부】도; 강희자전 필획: 10; 페이지: 367 쪽 22 행. 고문.『당운』『집운』『운회』『정운』에 모두'동도절'로, 음은'도 (涂)'와 같다.『설문해자』에는 본래'도 (徒)'라 써서'걷다'는 뜻이라 하였다.『주역·비괘』에"수레를 버리고 걸었다"라 하였으며, 또 보병을 가리킨다.『시경·노송』에"노공에게 보병 삼만 명이 있었다"라 하였다. 또『이아·석훈』에"도는 수레를 끄는 사람이다"라 하였는데,『소』에"제후들이 회맹하거나 사냥할 때 사람이 수레를 끌며 걷는 것"이라 풀이하였다.『시경·소아』에"수레를 끄는 자와 수레를 모는 자 모두 놀라지 않았다"라 하였다. 또『옥편』에"무리"를 가리킨다고 하였다.『상서·중훼지고』에"실제로 많은 동당이 있다"라 하였고,『전한서·동방삭전』에"사람이 지나치게 명찰하면 벗이 없다"라 하였다. 또『광운』에"비어 있음, 맨손"을 가리킨다고 하였다.『이아·석훈』에"포호 (暴虎) 는 맨손으로 호랑이와 싸우는 것이다"라 하였으니,『주』에"맨손으로 잡는다"라 하였다. 또『광아』에"도는 벌거벗음을 이른다"라 하였다.『사기·장의전』에"진나라 사람들이 갑옷을 벗고 맨몸으로 적진에 돌격하였다"라 하였다. 또『정운』에"오직, 다만"을 가리킨다고 하였다.『맹자』에"오른 선심만으로는 정사를 다스리기에 부족하다"라 하였다. 또『광운』에"당여, 같은 무리"를 가리킨다고 하였다.『장형·사현부』에"뜻을 같이하는 정예之士가 벗이 된다"라 하였다. 또 제자를'도'라 한다.『논어』에"내 문도가 아니다"라 하였고,『후한서·정현전』에"부풍의 마융에게 문도 사백여 명이 있었다"라 하였다. 또『광운』에"노역을 지는 죄수"를 가리킨다고 하였다.『주례·천관』에"총재 아래에 서 열두 명과 도 백이십 명이 있다"라 하였는데,『소』에"서는 재지가 있어 십장을 맡고, 도는 부림을 받아 노역을 하므로 서 한 사람이 도 열 사람을 거느린다"라 하였다. 또 사도는 관명이다.『상서·순전』에"그대가 사도를 맡으라"라 하였고,『주례·지관·사도소』에"사도는 무리를 다스리는 관직이다"라 하였다. 또 단도는 현명이다.『전한서·지지』에"회계군에 단도현이 있다"라 하였고,『주』에"곧 춘추 시대에 주방이라 불리던 곳이다"라 하였다.『지지』에"진나라 운기를 보는 자가 그 곳에 제왕의 기운이 있다고 하여, 진시황이 적색 옷을 입은 형도 삼천 사람을 보내 경면산을 파헤쳐 그 기세를 끊게 하였으므로 이름을 단도라 하였다"라 하였다. 또 형벌의 이름이기도 하다.『당서·형법지』에"형벌에는 다섯 가지가 있는데, 셋째는 도형이다. 도형이란 노비가 되는 것으로, 대개 노비의 수치를 받게 하여 죄의 경중에 따라 일정 기간 노역을 마친 후 석방하는 것이다"라 하였다. 또 신토·등도·사토는 복성이다.『풍속통』에"신도씨는 음이 변하여 신토씨가 되었으며, 하나라에 신토적이 있었다"라 하였고,『송옥·등도자호색부서』에"대부 등도자가 초왕을 모셨다"라 하였는데,『주』에"등도는 성씨이다"라 하였다.『성보』에"순이 요의 사도를 지냈으므로 그 방계 자손이 이를 성씨로 삼았다"라 하였다. 또 엽음으로'당하절'이니, 음은'타 (駝)'와 같다.『도장가』에"자연의 기운을 부려 세 가지 노역을 멈추니, 한 번 트여 만겁을 깨닫고 서왕모를 경하한다"라 하였다.