【酉集上】【言部】諡；康煕筆画：16；頁碼：1169 頁下段 32 行。『唐韻』『集韻』『韻会』に「神至切、音は示」とある。『説文』に「行いの跡なり」とある。『爾雅・釈詁』に「静かなり」とある。『疏』に「人死して将に葬らんとするに、誄文をもって其の平生の事蹟を列挙してこれを作るなり」とある。『釈名』に「曳なり。物の後にあるを曳と謂う。名の人の於けるも亦た然り」とある。『白虎通』に「諡とは引くの意味なり。平生の事蹟を引述して列ね、以て美徳を励まし、上位にある者をして節制に務めしむ」とある。『増韻』に「平生の事蹟に拠りて名号を立て、名を改む」とある。『汲冢周書』に「周公旦・太公望、嗣王の基業を開き、牧野の戦いに功を立て、終に葬るに及び、乃ち諡号叙定の法を制す。大徳ある者は大名を受け、小徳ある者は小名を受く。徳は己に出で、名は人に由る」とある。『詩・大雅』に「文王在り上に」とあり、『注』に「慎なり、悉なり。生前の行い、始より終まで悉く記録して以て諡号を定む」とある。『穀梁伝』范寧の注に「諡号は善を励まし悪を懲らす所以なり」とある。『礼記・檀弓』に「死して諡号を定むるは周の礼なり」とあり、『疏』に「殷以前は生時の称号あり、死して尚ほ之を用いて死後の称となす。周は則ち死して別に諡号を立てる」とある。『周礼・春官・大史』に「小喪に諡号を賜う」とあり、『疏』に「諡号を賜うの制、実に周に始まる」とある。また『集韻』『類篇』に「於賜切、音は縊」とあり、また『集韻』『類篇』に「羊至切、音は肄」とあり、義同じ。『類篇』に「或いは略して作る。謚字と同じからず」とある。