【자집상】【갈부】여; 강희 필획: 4; 페이지: 85 쪽 16 행 【당운】여려절, 【집운】【운회】연녀절, 【정운】익저절, 음은'여 (與)'와 같다. 뜻은'베풀다'이다.【시·소아】"군자가 조회하러 오니 무엇을 주어 상으로 내리리오."【주례·춘관】내사가 군왕의 여덟 가지 권병을 관장하는 법을 맡는데, 일곱째는'줌 (予)'이요 여덟째는'빼앗음 (奪)'이다.'여 (與)'로 통용된다. 또【박아】'대여 (大予)'는 악무의 이름이다.【주】한 명제 영평 3 년 가을 8 월 무진일에 대악을 대여악으로 고쳤다. 또【광운】익저절, 【정운】양저절.'여 (余)'와 같다. 뜻은'나'이다.【곽충서·패혜집】'여 (予)'는'여 (余)'로 읽는다. 본래'여 (余)'라는 음이 없었는데 후인이 이렇게 읽은 것이다.【안사고·간류정속】『곡례』에"여일인 (予一人)"이라 하였다. 정강성의 주에"여 (余) 와 여 (予) 는 고금자이다"라 하였으니, 정현의 이 설로 말미암아 학자들이 모두'여 (予)'를'여 (余)'로 읽게 되었다.『이아』에"앙 (卬) ·오 (吾) ·대 (台) ·여 (予) ·짐 (朕) ·신 (身) ·보 (甫) ·여 (余) ·언 (言)"은 모두'나'라는 뜻이라 하였으니, 이는'여 (予)'와'여 (余)'가 뜻만 모두'나'로 풀이될 뿐 같은 글자는 아님을 밝힌 것이다.『설문해자』에"여 (予) 는 서로 사양하여 주는 뜻이요, 여 (余) 는 어기사에서 완만함을 나타내는 토씨라"하여 각각 뜻이 달라 본래 고금자의 구별이 아니다. 시와 부를 두루 살펴보면'여 (予)'를'여 (余)'로 읽은 경우가 없다. 또【오역·운보】'여 (予)'는 마땅히'여 (與)'로 읽어야 한다.『시경』에"혹 감히 나를 업신여기리오 (或敢侮予)", "장백이 나를 도우리라 (將伯助予)"라 하였고, 『초사』에"눈은 아득아득하여 나를 슬프게 하도다 (目眇眇兮愁予)", "수명과 요절이 어찌 나에게 있는가 (何壽夭兮在予)"라 하였으니, 모두'여 (余)'로 읽지 않았다.