【미집중】【사자부】유; 강희자전 필획: 14; 페이지 927【광운】이추절【집운】【운회】이추절, 음은 유.【설문】거개유야. (백화:『설문해자』에서 해설하길'수레 지붕을 매는 끈'이라 함.) 또【박아】계야.【시·소아】집지유지.【전】유, 계야.【공양전·소공 24 년】차부우마유루.【주】계마왈유, 계우왈루. (백화: 또『박아』에서는'묶다'라 풀이한다.『시경·소아』에"집지유지"라 하였다.『모전』의 해설에"유란 묶음이다"라 하였다.『공양전·소공 24 년』에"차부우마유루"라 하였다. 주석에"말을 묶음을 유라 하고, 소를 묶음을 루라 한다"고 하였다.) 또【시·소아】사방시유.【주례·하관·대사마】이유방국.【주】유, 유련결야. (백화: 또『시경·소아』에"사방시유"라 하였다.『주례·하관·대사마』에"이유방국"이라 하였다. 주석에"유란 연결함과 같다"고 하였다.) 또【의례·태사례】중리유강.【주】후유상하강, 기사제사설지각위유. (백화: 또『의례·태사례』에"중리유강"이라 하였다. 주석에"과녁 (후) 에는 상하의 갯줄이 있고, 그 비스듬히 사설 (과녁 중심) 을 제어하는 모서리를 유라 한다"고 하였다.) 또【이아·석천】태세사왈도유. (백화: 또『이아·석천』에"태세가 사지에 있을 때를 도유라 한다"고 하였다.) 또【전한서·가의전】시유도강하망유즙.【주】유, 소이계선. (백화: 또『전한서·가의전』에"이는 마치 강과 강을 건너는데 유와 즙이 없음과 같다"고 하였다. 주석에"유란 배를 매는 데 쓰는 것"이라 하였다.) 또【관자·목민편】국유사유, 일왈예, 이왈의, 삼왈렴, 사왈치. (백화: 또『관자·목민편』에"나라에는 사유가 있으니, 첫째는 예, 둘째는 의, 셋째는 염, 넷째는 치이다"라고 하였다.) 또【회남자·천문훈】제장사유, 운지이두. (백화: 또『회남자·천문훈』에"천제가 사유를 펼치고 북두로 이를 운용한다"고 하였다.) 또【초사·천문】간유언계.【주】유, 강야. (백화: 또『초사·천문』에"간유언계"라 하였다. 주석에"유란 갯줄이다"라고 하였다.) 또【이아·석고】이유후야.【주】발어사.【운회】안육경유유유삼자개통작어사, 우훈독, 상서조사개용유자, 시조사다용유자, 좌전조사용유자, 논어조사용유자. 신안주씨왈: 유종심, 사야. 유사, 계야. 유종구, 전사야, 응사야. 연개어사, 고서개통용지. (백화: 또『이아·석고』에"이, 유, 후는 모두 (어기사) 이다"라 하였다. 주석에"말을 여는 어기사이다"라고 하였다.『운회』의 안어에"육경에서'유','유','유'세 글자는 모두 통용되어 어기사로 쓰이며, 또한'홀로'라는 뜻으로도 풀이된다.『상서』의 조사에는 모두'유'자를 쓰고,『시경』의 조사는 대체로'유'자를 쓰며,『좌전』의 조사는'유'자를 쓰고,『논어』의 조사는'유'자를 쓴다. 신안 주씨 (주희) 가 말하기를:'유 (惟) 는 심 (心) 을 따르니 생각하는 뜻이고, 유 (維) 는 사 (糸) 를 따르니 묶는 뜻이며, 유 (唯) 는 구 (口) 를 따르니 전일한 말과 응답하는 말이다. 그러나 이들은 모두 어기사이므로 고서에서는 모두 통용하여 쓴다'고 하였다.) 또 지명.【사기·관안열전】안평중영자, 래지의유인야.【주】응소왈: 고래이유읍. (백화: 또 지명이다.『사기·관안열전』에"안평중 (안영) 은 래지의 유 사람이다"라 하였다. 주석에 응소가 말하기를"옛 래국의 이유읍이다"라고 하였다.) 또 성씨.【성씨급취편】한유범, 요무, 권현인. (백화: 또 성씨이다.『성씨급취편』에"한나라에 유범이라는 자가 있었으니, 요술을 부리는 무당으로 권현 사람이었다"고 기록하였다.) 또 어공절, 음 옹.【주례·하관·직방씨】기침노유.【석문】노음뢰. 유, 어공반. (백화: 또'어공절'로 읽어 음은'옹'이다.『주례·하관·직방씨』에"기침노유"라 하였다.『석문』의 발음 표기에"노는 음이 뢰이고, 유는 어공반이다"라고 하였다.) 고증: 【초사·천문】간유언계.【주】유, 망야. 근조원문망야개강야.【이아·석고】유, 이유야. 근조원문이유후야. (백화: 고증: 『초사·천문』"간유언계"의 주석"유, 망야"를 삼가 원문에 따라"망야"를"강야"로 고쳤다.『이아·석고』"유, 이유야"를 삼가 원문에 따라"이유후야"로 고쳤다.)