【축집 상】【구자부】사; 강희 자전 필획: 5; 페이지: 174 쪽 03 행 고문.『당운』·『집운』에"석자절", 『운회』에"신자절", 『정운』에"상자절"이라 하여 음은'사 (思)'이다.『설문』에"신이 바깥에서 일을 맡아 보는 자"라 하였고, 『옥편』에"주재하다"라 하였다.『서경·대우모』에"이에 유사에게 범하지 않는다"하였고, 또『고종융일』에"왕이 백성을 공경히 다스린다"하였으며, 또『주관』에"그대가 맡은 바를 삼가 지키라"하였다.『예기·곡례』에"천자의 오관은 사도·사마·사공·사사·사구이니, 다섯 무리를 주관한다"하였고,"천자의 육부는 사토·사수·사목·사초·사기·사화이니, 여섯 직무를 주관한다"하였다. 또한 주 이름이기도 하다.『진서·지리지』에"사진은 한나라 사예교위가 관할하던 지역이며, 위나라에서 사진주를 두었다"하였다. 또『광운』에"성씨"라 하였고, 『좌전』에"정나라에 사신이라는 자가 있다"하였다. 또『정자통』에"사도·사마·사공은 모두 복성이다"하였다. 또『집운』·『운회』·『정운』에"상리절"이라 하여 음은'사 (笥)'인데 뜻은 같다.『전한·서전』에"백성이 그대를 우러러 보되 두 사에게 곤궁해졌다"하였는데, 주에"사고가 말하기를'사는 선자를 반절로 읽는다'"하였다. 왕찬의『주부』에"주정과 선부 및 총재가 이를 주관하여, 기구를 삼가 씻고 음식물을 공경히 정돈한다"하였다. 또'사 (伺)'와 통한다.『전한·고오왕전』에"위발이 항상 일찍 제나라 승상의 사인 문밖을 쓸었는데, 사인이 이를 이상히 여겨 귀신이라 여기고 그를 엿보다가 위발을 잡았다"하였고, 또『관부전』에"태후 또한 이미 사람을 시켜 엿보게 하였다"하였다. 또『용재수필』에"사에 입성이 있다. 예를 들어 백거이의 시에'마흔에 비단을 입고 군사가마가 되었으니, 남자의 관직이 어긋나지 않았도다. 한 번 주 사마가 되어 세 해에 중양절을 맞이하였다'하였고, 무원형의 시에'오직 흰 수염의 장사마뿐이니, 명리와 이익을 말하지 않고 오히려 서로 따르도다'한 것이 이것이다."하였다. 살펴보건대'사'자는 평성과 거성 두 소리가 있는데, 백씨와 무씨의 두 시에서 쓴 것은 마땅히 거성으로 읽어야 할 것을 입성으로 읽은 것으로, 근거가 없으므로 따를 수 없다.