【午集上】【玄字部】玆；康煕筆画：10；頁碼：725 頁 03 行 古文。【広韻】子之切。【集韻】【韻会】津之切。【正韻】津私切。音は孜。【説文】黒なり。【玉篇】濁なり、黒なり。或いは滋に作る。【左伝・哀公八年】何故か吾が水を滋（くろ）からしむや。【注】滋は、本また茲に作る。子絲反。『字林』云う、黒なりと。また姓なり。【左伝・定公十年】孔子、茲無還をして揖して対せしむ。また【説文徐鍇注】借りて茲此の字と為す。【爾雅・釈詁】此なり。【書・大禹謨】茲を念じ、茲に在り。按ずるに、『爾雅』『尚書』の本は茲に作る。『正字通』はなお『韻会』の訛りに従い、改めて茲字の注に入れ、從（玆）に従うを非とし反駁するも、誤りなり。また孫氏の説を引きて、今年もまた今茲と曰うは、草木の茲生に紀すよりすと云えども、尤も穿鑿なり。また神の名なり。【山海経】西海の陼中に神あり、人面鳥身にして、両青蛇を珥（みみだま）とし、両赤蛇を践（ふ）む。名けて弇茲と曰う。また【広韻】【集韻】瑚涓切。音は懸。黒なり。【左伝・哀公八年釈文】茲、音○。按ずるに、茲・玆の二字は、音同じくして義別なり。玄に従う者は、子之・瑚涓の二切にして、黒なり、此なり、姓なりと訓ず。艸に従う者は、子之・墙之二切にして、草木多益なり、蓐なり、国名なりと訓ず。今各韻書互いに蒙混す。例えば『広韻』『韻会』は茲字に国名と訓じ、『集韻』は茲字に蓐と訓じ、『韻会』『字彙』『正字通』は茲字に此と訓ず。これ当時編輯の訛りに非ずんば、即ち後人刊刻の誤りなり。『正韻』には玆ありて茲なし。玆・茲の二字を合せて訓義を一と為すは、尤も疏漏なり。今『説文』並びに諸書に従い、重ねて訂正す。