【巳集下】【犬部】猷；康煕筆画：13；頁碼：716 頁 01 行 【広韻】は「以周切」、【集韻】および【韻会】は「夷周切」と注音し、音は「由」に同じ。 【爾雅・釈詁】に「猷は謀なり」とあり。【疏】に「猷とは正道に拠りて謀るを謂う」と説く。『詩経・大雅・文王』に「厥猶翼翼」とあり、ここにおける「猶」は「猷」と音義ともに同じ。 【書経・盤庚】に「汝の私心を去り、傲り放縦して安逸を求むるなかれ」と見え、また「一人の謀に従え」とも見える。 また【書経・君陳】に「汝ら良き計謀・良き规划あらば、入りて汝らの君に告げよ」とある。 また【爾雅・釈詁】に「猷は言なり」とあり。【註】に「猷とは理を指し、理すなわち言なり」と説く。 また【爾雅・釈言】に「猷は図なり」とあり。『周礼・春官』に「鬼神祇を図繪するに用ゆ」と見え、【註】に「猷とは図画を指す」と説く。 また【爾雅・釈宮】に「猷は道なり」とあり。【註】に「これ道の別名なり」と説く。 また【爾雅・釈言】に「猷は可なり」とあり。『詩経・魏風』に「来たるべくして止むるなかれ」と見え、【箋】に「猷は可なり」と説く。 また【爾雅・釈言】に「猷は如し」とあり。『詩経』を引いて「寔命不猷」とす。按ずるに、今『詩経・召南』では「猶」と作る。【伝】に「猶は如し」と説く。 また【書経・大誥】に「大道に従い、汝ら多くの諸侯国を戒む」と見え、【伝】に「猷は道なり。大道に順じて天下の衆国を戒むるなり」と説く。【疏】に「鄭玄の本では『猷』の字は『誥』の字の下にあり、この本では『大』の字の上にあって、道を以て衆国を戒むる旨を述べ、文意により通順なり」と説く。 また【周官】に「往昔の偉大なる规划の如し」と見え、【伝】に「古代の大道に従うべきを言うなり」と説く。 また【爾雅・釈詁】に「猷は已なり」とあり。【註】に「その義詳らかならず」と説く。 また【揚子・方言】に「猷は詐なり」とあり。【註】に「猶とは、故意に詐偽の行いを為すを言うなり」と説く。 また葉音して「移」（押韻して「移」の音に読む）。【魏・卞蘭の賦】に「古人の遠き事迹を越え、先聖の宏大な基業を尊ぶ。八素の深奥なる奥秘に酔い、天地二儀の偉大なる法則に従う」と書く。