【未集中】【糸部】維；康煕筆画：14；頁碼：927 頁下段 15 行。【広韻】以追切。【集韻】【韻会】夷隹切。音は惟。【説文】車蓋の維なり。また【博雅】係るなり。【詩・小雅】「之を縶し、之を維す」。【伝】維は繋ぐなり。【公羊伝・昭公二十四年】「かつ夫れ牛馬維婁す」。【註】馬を繋ぐを維と曰い、牛を繋ぐを婁と曰う。また【詩・小雅】「四方是れ維す」。【周礼・夏官・大司馬】「以て邦国を維す」。【註】維は猶お連結のごときなり。また【儀礼・大射礼】「中離維綱」。【註】侯に上下の綱あり、その邪めに射舌の角を制するものを維と為す。また【爾雅・釈天】「太歳巳に在るを屠維と曰う」。また【前漢・賈誼伝】「是れ猶お江河を度りて維楫亡きがごときなり」。【註】維は所以に船を繋ぐものなり。また【管子・牧民篇】「国に四維あり。一には礼、二には義、三には廉、四には恥」。また【淮南子・天文訓】「帝四維を張り、之を斗以て運ぶ」。また【楚辞・天問】「幹維焉んぞ繋ぐ」。【註】維は綱なり。また【爾雅・釈詁】「伊維侯なり」。【註】発語の辞。【韻会】按ずるに六経の惟・維・唯の三字は皆通じて語辞に作り、また独りと訓ず。尚書の助辞は皆惟字を用い、詩の助辞は多く維字を用い、左伝の助辞は唯字を用い、論語の助辞は惟字を用う。新安朱氏曰く、「惟は心に従い、思うなり。維は糸に従い、繋ぐなり。唯は口に従い、専らの辞なり、応ずる辞なり。然れども皆語辞にして、古書は皆之を通用す」。また地名。【史記・管晏列伝】「晏平仲嬰は萊の夷維の人なり」。【註】応劭曰く、「故萊夷維邑」。また姓。【姓氏急就篇】「漢の維汜は妖巫にして巻県の人」。また於恭切、音は雍。【周礼・夏官・職方氏】「其の浸盧維」。【釈文】盧は音雷。維は於恭反。考証：【楚辞・天問】「幹維焉んぞ繋ぐ」。【註】維は網なり。謹んで原文に照らし「網なり」を「綱なり」に改む。【爾雅・釈詁】「維、伊維なり」。謹んで原文に照らし「伊維侯なり」に改む。