【辰集下】【毛部】毛。康煕字典の筆画数：4。ページ番号：591 頁下段 22 行。【唐韻】莫袍切、【集韻】【韻会】謨袍切、音は「旄」に同じ。【説文解字】に曰く、眉・髪のごときもの、および獣の毛を指す。【釈名】に曰く、毛とは貌（かたち）・覆（おお）いの義なり。体表にあって形貌を別ち、自ら身体を覆うものなり。【詩経・小雅】に「毛に属せず」とあり。注に曰く、毛とは身体骨格の余精の末梢に付着するものなり。【周礼・秋官】「司儀」の篇に、天子宴を行うとき、諸侯は毛（鬚髪）により座次を定むと記す。鄭玄の注に曰く、鬚と髪の特質に従って席次を配するをいう。【国語・斉語】に、顛（いただき）の毛の白黒の序を列ねて民の綱紀とすとあり。注に曰く、顛は頭頂を指し、毛は髪を指す。頭頂の髪の白黒を順次に並べて長幼の序を正すなり。また、髪が花白なるを「二毛」という。【礼記・檀弓】に、古え征伐作战の際、斑白の老人を擒えずとあり。また、獣類を毛虫と称す。【周礼・地官】に、土地の貢税を計る法により、五土所産の動植物を弁ず。第一は山林にして、そこに宜しき動物は毛物なり。注に曰く、毛物とは貂・狐・貒・貉のごとき、毛の濃密なる動物を指す。【礼記・月令】に、秋季首月の代表たる虫は毛虫なり。また【楽記】に、鳥は卵を抱き、獣は胎に懐みて生むとあり。正義に曰く、羽は鳥を指し、毛は獣を指す。また、祭祀の犠牲にて毛色純一なるものを「毛」という。【史記・三王世家】に、魯に白牛・赤牛等の祭牲あれども、衆公卿の献ぐる祭牲は「毛」ならずとあり。注に何休曰く、不毛とは毛色純ならざるをいう。また、草を指す。【左伝・隠公三年】に、山渓・池沼・小洲の草とあり。また【昭公七年】に、この土地に生ずる植物を食む者、誰か王の臣民ならざらんやとあり。また、桑・麻・五穀のごとき作物も皆「毛」と称す。【周礼・地官・載師】に、凡そ住宅の傍らに「毛」（桑麻）を植えざる者は、里布（一種の税）を納むべしとあり。注に鄭司農曰く、桑麻を植えざるをいうなり。【公羊伝・宣公十二年】に、不毛之地を賜うとあり。注に曰く、不毛とは土地堅硬瘠薄にして五穀を生ぜざるを指す。また【崔豹・古今注】に、大地は名山を輔佐とし、岩石はその骨格、河流はその血脈、草木はその毛髪なりとあり。また、毛を除くを「毛」という。【詩経・魯頌】に、毛炰（もうほう）して肉を切り、羹を作るとあり。注に曰く、毛炰とは毛を付けたまま焼き、しかる後に毛を除くをいう。また、「柔毛」は羊を指す。【礼記・曲礼】に、羊を柔毛と称すとあり。また、莎草を「地毛」という。【広雅】に見ゆ。また、「扻毛」は塩草の一種なり。【雷敩・炮炙論序】に見ゆ。また、【高麗方言】に、苎麻を「毛」と呼び、苎麻布を「毛施背」と呼ぶ。【鶏林類事】に見ゆ。また、閩南地方の人々は「毛」を「膜」と呼ぶ。【井観瑣言】に見ゆ。また、梵語の「欽跋羅」を中土にて「毛」と訳す。顩鉢羅は【西域記】に細羊毛織物とあり。褐頼縭は【西域記】に獣毛をもって織れる织物とあり。また国名なり。また姓なり。【左伝・僖公二十四年】に、魯・衛・毛・聃は皆文王の子孫なりとあり。【広韻】に、周武王の弟たる毛公の後裔、毛を以て氏とす。元は鉅鹿に住み、仇を避けて滎陽に移る。漢代の毛亨は【詩経】を研究し、訓詁伝を作りて姪の毛萇に授く。当時人、毛亨を大毛公、毛萇を小毛公と称す。また、竹の一種なり。【顧愷之・竹譜】に、南嶺に毛竹ありとあり。【劉美之・続竹譜】に、毛竹は武夷山に生ずとあり。李商隠の詩に、武夷山の洞窟に毛竹生ずとあり。また、「髦」に通ず。【儀礼・士喪礼】に、馬の鬣を剪らずとあり。注に曰く、今文の版本では「髦」を「毛」に作る。また「毨」とも書く。【周礼・天官・司裘】の注に、中秋の時、鳥獣の毛更に生じて斉整すとあり。また「旄」とも書く。【史記・夏本紀】に、鳥羽・旄牛尾・象牙・犀皮とあり。また【集韻】に莫報切、音は「帽」に同じ。選ぶの義なり。鄭康成（鄭玄）の説、時に手偏の字に作る。「芼」に通ず。また、蒙晡切、音は「模」に同じ。【佩觿集】に、河朔の地にて「無」を「毛」と言うとあり。【後漢書・馮衍伝】に、飢える者食うもの無しとあり。注に李賢（章懐太子）曰く、【馮衍集】を按ずるに「無」に作る。今も民間の俗語かく言う。豈に古語も通ずるにあらずや。読むべきに「模」に作るべし。【集韻】にまた「」とも作る。考証：【史記・夏本紀】の「羽歯革」は、謹んで原文に照らし「羽旄歯革」に改む。