【酉集上】【見字部】見；康熙筆画 7、頁 1133。『唐韻』『広韻』古甸切、『集韻』『類篇』『韻会』『正韻』経電切。音は「堅」の去声。『説文解字』に「見る」とあり、字形は「目」と「児」より成る。『易経・乾卦』に「飛龍天に在り、大人を見るに利し」とある。『疏』に「徳行天下を覆い、万物に瞻仰せられて見られる」と説く。『尚書・立政』に「三宅の官の中に傑出の心あるを明らかに見る」とある。『礼記・王制』に「百歳の老を慰問するには、自ら往きてこれに見ゆべし」とある。『周礼・春官』に「大宗伯賓礼をもって諸侯を親しみ、春の朝覲を朝と称し、夏を宗と称し、秋を覲と称し、冬を遇と称す。時にあらずして朝するを会と称し、衆侯一同に朝するを同と称す」とあり、『注』に「この六礼はいずれも諸侯天子に朝するを義とする」と説く。『史記・五帝本紀』に「舜吉日吉月を選び、四岳および群牧に接見して瑞玉を頒つ」とある。『前漢書・東方朔伝』に「（皇帝の）接見を得ず」とあり、『注』に「賞識され抜擢せられざるを謂う」と説く。また『資治通鑑』汉武帝元光五年の条に「張湯・趙禹法律条令を定め、条文苛刻峻厳ならしめんと務め、『見知の法』を制定す」とあり、詳しくは「矢」部「知」字の注に譲る。また姓なり。『姓苑』に出ず。また『唐韻』胡甸切、『集韻』『韻会』『正韻』形甸切。音は「賢」の去声。『広韻』に「顕れる」とあり。『易経・乾卦』に「龍田に見る」とあり、『疏』に「陽気顕れ出づるを以て龍見ると言う」と説く。『儀礼・士相見礼』に「某、拝見せんと欲すれども通ずる能わず」とあり、『注』に「凡そ尊長に対して見ると言い、位相等しき者に対しても見ると言うは、謙敬の辞なるを示す」と説く。『史記・淮陰侯列伝』に「実情露顕すれば威勢減ず」とあり、師古曰く「見とは顕れるの義なり」。また推薦・引薦を指す。『左伝・昭公二十年』に「斉豹宗魯を公孟に見ゆ」とあり、『注』に「見とは推薦引薦の義なり。為に紹介するを謂い、『論語』に言う『従者これを観る』が如し」と説く。また現存・現有を表す。『史記・項羽本紀』に「軍に現粮なし」とあり、『注』に「現有の粮なし」と説く。『前漢書・高五王伝』に「文帝悼恵王の子の中、今なお列侯たる六人を封じて王とす」とあり、『集韻』に俗体「現」と作すと説く。また『集韻』に日昇るを指す。『詩経・小雅』に「見睍すなわち消ゆ」とあり、『箋』に韓詩は「曣」と作り、「見とは日出づるなり」と説く。また『集韻』居莧切、音「襇」に同じ。棺上の罩衣を指す。『礼記・雑記』に「見と閑とを棺内に入れ、しかる後に棺蓋を内へ折合す」とあり、『疏』に一説に「鄭玄は見・閑の二字を合わせて覸とし、音苦弁反」と説く。『集韻』に或いは梘と作すとあり。また夾雑・混入を指す。『礼記・祭義』に「朝事の祭品を陳べ、牛羊の腸脂を燔じて香を発し、艾蒿の気を夾む」とあり、『注』に「見はまさに覸と為すべきで、間厠の間に読むべし」と説く。孔穎達曰く「覵とは夾雑の義なり」。