【午集上】【玉字部】理；康熙笔画：12；页码：页733第04 【唐韵】读音为良止切。【集韵】【韵会】读音为两耳切。【正韵】读音为良以切，音同“里”。 【说文解字】解释为加工玉石。 【徐锴曰】事物的纹理脉络，以玉石最为细密，所以字形从“玉”。 【淮南子·览冥训】夏桀的时代，金属堆积得棱角都磨平了，玉璧因频繁使用而失去了纹理。 【注】使用过于频繁，都变得钝拙而没有纹饰。 又【说文徐注】加工玉石和管理百姓都叫做“理”。 【尚书·周官】探讨治国之道，治理国家，调和阴阳。 【前汉书·循吏传】政事平和，诉讼得到公正处理。 又【玉篇】意思是纠正、使正。 【左传·成公二年】先王划分疆界、治理天下。 【注】理，就是使之端正。 又【玉篇】意思是道理、法则。 【广韵】义理。 【易经·系辞】明白了《易》的简易，天下的道理就都掌握了。 【史记·平原君列传】（邹衍）对公孙龙说：您不要再和孔穿辩论了。那个人道理胜过言辞，您是言辞胜过道理，言辞胜过道理，最终必定会理屈词穷。 【皇极经世】天下的规律源于道理，违背道理就会流于权术，世人因为追求术数而陷入权术，所以就失去了道理。 又指本性。 【礼记·乐记】天生的本性就泯灭了。 【注】理，如同本性。 又指条理、秩序。 【易经·系辞】俯身观察大地的纹理形态。 【疏】大地有山川平原洼地，各有其条理秩序，所以称为“理”。 又【说卦传】和顺于道德，并且用义来条理事物。 【礼记·中庸】文章条理周密而明察。 【朱熹注】理，就是条理。 又【礼记·乐记】（乐）所体现的条理表现于外，百姓没有不承受和顺应的。 【注】理，指容貌举止的进退分寸。 又【玉篇】指纹理、纹路。 【前汉书·周勃传】有纵向的纹理延伸到口中。 【唐书·太宗纪】如果本心不正，那么血脉纹理都会歪斜。 又【增韵】皮肤肌肉之间的缝隙叫“腠理”，因为它有脉理。 【礼记·内则】（肉）要切得薄，必须切断它的纹理。 【杜甫诗】肌肤纹理细腻，骨肉匀称。 又指区分、分别。 【礼记·乐记】音乐，是沟通人伦关系的。 【注】理，就是分别。 【释文】分，读音为扶问反。 又指依赖、凭借。 【孟子】很不受舆论的认可（字面：在口头上不被依赖）。 又【广韵】意思是料理、处理。 【晋书·桓冲传】桓冲对王徽之说：你在府中日子久了，应当（学习）处理事务。 又【韵会】管理刑狱的官员叫“理”。 【礼记·月令】秋季第一个月，命令司法官察看伤情，检查创口，审视骨折情况。 【注】理，是管理刑狱的官员。 【史记·循吏列传】李离，是晋文公的司法官。 又指媒人。 【屈原·离骚】解下佩带束好信物啊，我让蹇修去做媒人。 【注】让古代的贤人蹇修来做媒人。五臣注说：让蹇修做媒人，来传达言辞沟通情理。 又是姓氏。 【五音集韵】皋陶担任大理（官名），于是以官名为姓氏，商朝有叫理征的。 又是一种纸的名称。 【博物志】南海用海苔造纸，它的纹理是倾斜的，所以名叫“侧理纸”。 又【正字通】大理，是古代滇地少数民族建立的国家名。从唐朝开始与中国交往，历经蒙、赵、杨、段四姓，都僭越称帝。到元朝才开始臣服于中国，称总管，到明朝时灭亡，改为大理府，属于云南。 又通“李”字。 【左传·昭公十三年】传达外交使节的命令。 【注】指使者。 【国语·周语】派遣使者持符节去迎接。 贾逵注说是“小行人”（官名）。孔晁注也写作“李”。 【前汉书·天文志】骑官星左角那颗星叫“理”。 【史记·天官书】写作“李”。 考证：【周语】行理以节逆之。【周礼·地官·小行人孔晁注】亦作李。谨按《周礼》小行人的注没有孔晁写作“李”的文字，“孔晁”是注释《国语》的人，“小行人”三字也是贾逵《国语注》的文字。现在依照《僖公三十年左传》疏所引的《周语》注，改为：贾逵注说是小行人。孔晁注也写作李。