【午集上】【玉字部】理；康熙筆畫：12；頁碼：頁733第04 【唐韻】讀音為良止切。【集韻】【韻會】讀音為兩耳切。【正韻】讀音為良以切，音同“里”。 【說文解字】解釋為加工玉石。 【徐鍇曰】事物的紋理脈絡，以玉石最為細密，所以字形從“玉”。 【淮南子·覽冥訓】夏桀的時代，金屬堆積得棱角都磨平了，玉璧因頻繁使用而失去了紋理。 【注】使用過于頻繁，都變得鈍拙而沒有紋飾。 又【說文徐注】加工玉石和管理百姓都叫做“理”。 【尚書·周官】探討治國之道，治理國家，調和陰陽。 【前漢書·循吏傳】政事平和，訴訟得到公正處理。 又【玉篇】意思是糾正、使正。 【左傳·成公二年】先王劃分疆界、治理天下。 【注】理，就是使之端正。 又【玉篇】意思是道理、法則。 【廣韻】義理。 【易經·系辭】明白了《易》的簡易，天下的道理就都掌握了。 【史記·平原君列傳】（鄒衍）對公孫龍說：您不要再和孔穿辯論了。那個人道理勝過言辭，您是言辭勝過道理，言辭勝過道理，最終必定會理屈詞窮。 【皇極經世】天下的規律源于道理，違背道理就會流于權術，世人因為追求術數而陷入權術，所以就失去了道理。 又指本性。 【禮記·樂記】天生的本性就泯滅了。 【注】理，如同本性。 又指條理、秩序。 【易經·系辭】俯身觀察大地的紋理形態。 【疏】大地有山川平原洼地，各有其條理秩序，所以稱為“理”。 又【說卦傳】和順于道德，并且用義來條理事物。 【禮記·中庸】文章條理周密而明察。 【朱熹注】理，就是條理。 又【禮記·樂記】（樂）所體現的條理表現于外，百姓沒有不承受和順應的。 【注】理，指容貌舉止的進退分寸。 又【玉篇】指紋理、紋路。 【前漢書·周勃傳】有縱向的紋理延伸到口中。 【唐書·太宗紀】如果本心不正，那么血脈紋理都會歪斜。 又【增韻】皮膚肌肉之間的縫隙叫“腠理”，因為它有脈理。 【禮記·內則】（肉）要切得薄，必須切斷它的紋理。 【杜甫詩】肌膚紋理細膩，骨肉勻稱。 又指區分、分別。 【禮記·樂記】音樂，是溝通人倫關系的。 【注】理，就是分別。 【釋文】分，讀音為扶問反。 又指依賴、憑借。 【孟子】很不受輿論的認可（字面：在口頭上不被依賴）。 又【廣韻】意思是料理、處理。 【晉書·桓衝傳】桓衝對王徽之說：你在府中日子久了，應當（學習）處理事務。 又【韻會】管理刑獄的官員叫“理”。 【禮記·月令】秋季第一個月，命令司法官察看傷情，檢查創口，審視骨折情況。 【注】理，是管理刑獄的官員。 【史記·循吏列傳】李離，是晉文公的司法官。 又指媒人。 【屈原·離騷】解下佩帶束好信物啊，我讓蹇修去做媒人。 【注】讓古代的賢人蹇修來做媒人。五臣注說：讓蹇修做媒人，來傳達言辭溝通情理。 又是姓氏。 【五音集韻】皋陶擔任大理（官名），于是以官名為姓氏，商朝有叫理征的。 又是一種紙的名稱。 【博物志】南海用海苔造紙，它的紋理是傾斜的，所以名叫“側理紙”。 又【正字通】大理，是古代滇地少數民族建立的國家名。從唐朝開始與中國交往，歷經蒙、趙、楊、段四姓，都僭越稱帝。到元朝才開始臣服于中國，稱總管，到明朝時滅亡，改為大理府，屬于云南。 又通“李”字。 【左傳·昭公十三年】傳達外交使節的命令。 【注】指使者。 【國語·周語】派遣使者持符節去迎接。 賈逵注說是“小行人”（官名）。孔晁注也寫作“李”。 【前漢書·天文志】騎官星左角那顆星叫“理”。 【史記·天官書】寫作“李”。 考證：【周語】行理以節逆之。【周禮·地官·小行人孔晁注】亦作李。謹按《周禮》小行人的注沒有孔晁寫作“李”的文字，“孔晁”是注釋《國語》的人，“小行人”三字也是賈逵《國語注》的文字。現在依照《僖公三十年左傳》疏所引的《周語》注，改為：賈逵注說是小行人。孔晁注也寫作李。