【오집중】【목자부】안; 강희 필획: 11; 페이지: 807 제 11 고전 문헌 기록:【당운】의 음은 오한절,【집운】【운회】【정운】의 음은 어한절로'안 (顔)'의 상성으로 읽는다.【설문해자】는 눈이라고 풀이한다.【영추경·대혹론】에"오장육부의 정기 모두가 위로 눈에 부어져 시각 기능을 이룬다. 정기가 모이는 둥지가 곧 눈이니, 골수의 정기가 동공을 이루고, 힘줄의 정기가 검은자를 이루며, 기의 정기가 흰자를 이룬다. 그러므로 동공과 검은자는 음을 본받고, 흰자와 혈락은 양을 본받는다"고 하였다.【석명】은'한 (限)'이라 풀이하여, 동공이 안와 속에 구속됨을 뜻한다고 하였다.【주역·설괘】에"손괘는 사람으로 보면 흰자가 많음을 상징한다"고 하였다.【사기·공자가】는 공자의 눈을 멀리 양 떼를 바라보는 듯 높고 멀다고 묘사하였다.【진서·완적전】에는 완적이 청안과 백안을 짓하였다고 기록되었다.【남사·도홍경제】에"선서에 이르기를 눈이 방정한 사람은 천 년을 산다 하였는데, 도홍경 만년에 한 눈이 간혹 방정해졌다"고 기록되었다. 또 말에는 야안이 있다.【본초강목】에"말의 야안은 말 무릎에 있으며, 야안이 있는 말은 밤에도 걸을 수 있다"고 하였다. 또한 과실 이름으로도 쓰인다.【계함·초목상】에"남방의 과실 중 귀하고 기이한 것으로 용안이 있다"고 하였다. 또 향료 이름으로도 쓰인다.【홍추향보】에"백안은 황숙향의 별명이다"라고 기록되었다. 또 표안천은 지명으로,【북사·상경제】에 보인다. 또한 성씨로도 쓰여【성원】에 실려 있다. 또【집운】【운회】【정운】에 어근절로'인 (垠)'의 상성으로 읽는다 한다.【주례·동관고공기·윤인】에"수레의 곡식을 볼 때 불룩하게 드러나 보이기를 바란다"고 하였는데,【주】에서'안'은 불룩한 모양이라 풀이하였다. 다른 설로는 튀어나온 모양이라 한다. 이는 정강성의 독법이다. 또 엽운으로 오건설로 읽어'언 (言)'의 거성과 가깝다.【사령운·근죽시】에"돌을 밟아 날샘을 퍼 담고, 수림을 붙잡아 굽은 순을 따노라. 산굽이에 사는 이를 상상하노니, 마치 벽려와 여라를 두른 그가 눈앞에 보이는 듯하구나"라 하였다. 또 엽운으로 이전절로 읽어'연 (宴)'과 가깝다.【소철·설시】에"마침내 산골짜기 안개 장막이 오랫동안 눈을 태우는 것보다 낫도다. 옷을 전당잡혀 아들과 함께 이 고아한 시주의 연회에 참석하노라"라 하였다.【설문해자】에서는 본래''로 썼다.