【유집중】【시자부】예; 강희자전 필획: 16; 페이지: 1197 쪽 20 행. 고문.『광운』·『집운』·『류편』·『운회』에"양여절 (羊洳切)"이라 하였고, 『정운』에"양여절 (羊茹切)"이라 하여 독음이'예 (预)'와 같다. 코끼리 무리를 이른다.『설문』에는"특별히 큰 코끼리"라 지칭하였으며, 가시중은 해석하기를"이 코끼리는 다른 생물을 해치지 않는다"고 하였다. 또『이아·석고』에는"안정하다"는 뜻이며, 또"기쁘다"는 뜻이다.『옥편』에는"게으르고 안일하다"는 뜻이며, 『정운』에는"기뻐하다"는 뜻이다.『주역·예괘소』에"예라 이름한 것은 안락하고 기쁜 뜻을 취한 것이니, 순하게 행동하여 대중을 거스르지 않으므로 대중이 모두 기뻐하고 안락하기 때문이다"라고 하였다.『상서·태갑』에"늘 안일하고 게으르지 말라"하였고, 『시경·소아』에"안락하고 즐기됨이 끝이 없다"하였다. 또『증운』에는"순행하다"는 뜻이다.『맹자』에"봄에 순시함을'유 (游)'라 하고, 가을에 순시함을'예 (豫)'라 하니, 이는 제후의 법도이다"하였으며, 장형의『동경부』에"가을에 순행하여 수확을 살핀다"하였고, 주석에"가을에 출행함을'예'라 한다"고 하였다. 또『이아·석언』에는"차례와 조리"라는 뜻이다. 소에"일을 미리 준비하면 곧 조리가 생긴다"고 하였다.『옥편』에는"미리·사전에 준비하다"는 뜻이며, 『주역·기제』에"군자는 재앙을 생각하여 미리 방비한다"하였고, 『예기·학기』에"일이 일어나기 전에 막음을'예'라 한다"하였으며, 『중용』에"무릇 일은 미리 준비하면 성공한다"하였고, 주석에"평소에 이미 정하고 준비함을 이른다"고 하였다.『옥편』에"때로는'예 (预)'로도 쓴다"고 하였다. 또『이아·석고』에는"만족하다·싫증나다"는 뜻이며, 또"참여하다"를 가리킨다. 『정운』에"'여 (与)'와 통한다"고 하였으며, 『후한서·동이전』에"초 영왕이 신에서 회맹할 때에도 와서 맹서에 참여하였다"하였고, 『송서·왕홍전』에"신분이 낮고 명망 없는 사람으로 하여금 국가의 실권이 있는 직임에 참여하게 하다"고 하였다. 또'우예 (猶豫)'는 두 종의 짐승 이름으로, 성질이 매우 의심이 많다. 무릇 사람이 일을 만나 망설이고 결단하지 못하는 것을 이에 빗댄 것이다. 『사기·여후본기』에"계책이 우예하여 결단하지 못하였다"하였고, 『예기·곡례』에는'우여 (犹与)'로 썼으며, 주석에"'여 (与)'는 본래'예 (豫)'로도 쓴다"고 하였다. 소에"'유 (犹)'는 원숭이 무리요, '여 (与)'는 코끼리 무리니, 이 두 짐승은 모두 진퇴를 망설이는 바가 많아 사람의 의혹되고 결단하지 못함이 이와 같음이다"라고 하였다. 또 주 이름이기도 하다. 『상서·우공』에"형산과 황하 사이가 예주이다"하였고, 소에"서남으로는 형산에 이르고 북쪽으로는 황하에 이른다"고 하였다. 『석명』에"예주는 구주 가운데 있어 경성 동도가 있는 곳이니 항상 안정되고 기쁘다"고 하였으며, 『진서·지리지』에"'예'는 펴짐을 이르니, 중화지기 (中和之氣) 를 받아 성정이 안상하고 서태함을 말한다. '서 (舒)'의 음이'예'와 같다"고 하였다. 『광운』에"진나라 때에는 삼천군이었고, 한나라 때에는 하남군이었으며, 후위 때에 동주를 설치하였다가 다시 예주로 고쳤다"고 하였다. 또 성씨이기도 하다. 『잠부론』에"예씨는 본래 희성이며, 진나라 지백의 가신 예양이다"고 하였다. 또『집운』에"사야절 (詞夜切) 로 읽어'사 (谢)'와 음이 같다. '사 (榭)'와 통한다"고 하였으며, 『의례·향사례』에"'예 (豫)'라면 (주학을 가리킴) 화살을 기둥에 걸어서 안쪽으로 쏘고, '당 (堂)'이라면 (향학을 가리킴) 화살을 기둥으로부터 바깥쪽으로 쏜다"하였고, 주석에"'예'의 음은 성주 '선사 (宣榭)'의'사 (榭)'와 같으니, 지금'예'라 함은 주학을 이른다. 일설에는'당서 (堂序)'의'서 (序)'와 뜻이 같다"고 하였다. 또『집운』에"상거절 (商居切) 로 읽어'서 (书)'와 음이 같다. '서 (舒)'와 같으니, 펴짐을 이른다"고 하였다.