【午集上】【田字部】由; 강희 자전 필획: 5; 페이지: 757 페이지 제 01 행【광운】이주절【집운】【운회】이주절【정운】우구절, 음은 유 (猷) 와 같다. 【광운】따르다. 【운회】인하다. 【이아·석고】스스로. 【주】오히려 따르다는 뜻이다. 【논어】그가 거쳐 온 바를 살핀다. 【주】경 (經) 이니, 거쳐 지나감을 말한다. 【예기·내칙】의복과 음식으로부터, 집무로부터. 【주】유 (由) 는 스스로라는 뜻이다. 【의례·사상견례】뵙고자 하나 길이 없음. 【주】오랜 인연이 없어 스스로 나아감을 말한다. 또【박아】유 (由) 는 행하다. 【상서·미자지명】전통과 상법을 따라 왕실을 번성케 하다. 【예기·경해】그러므로 예를 숭상하고 예를 행하는 이를 방정지사라 한다. 【소】유 (由) 는 행하다는 뜻이다. 또~에. 【시경·대아】말을 함부로 바꾸지 말라. 【전】유 (由) 는'에'라는 뜻이다. 또【박아】유 (由) 는 쓰다. 【상서·반경】젊은 이는 그 계책을 폐기한 것이 아니며, 지극히 선한 것을 썼을 뿐이다. 【주】조 (弔) 는 이르다는 뜻이고, 유 (由) 는 쓰다는 뜻이며, 영 (靈) 은 선하다는 뜻이다. 말하자면 내가 여러 계책을 폐기한 것이 아니라 오히려 너희 여러 계책 중 선한 것을 썼다는 것이니, 신민들에게 옮겨야 함을 가리켜 말한 것이다. 【시경·소아】군자는 말을 함부로 바꾸어 쓰지 않는다. 【전】유 (由) 는 쓰다는 뜻이다. 【좌전·양공 30 년】진나라에 우환이 많아 그대를 쓸 수 없었다. 【주】유 (由) 는 쓰다는 뜻이다. 또【박아】식 (式) 이다. 또【양자·방언】서유 (胥由) 는 바르게 보필함이다. 연나라 북쪽 변방에서는 유 (由) 라 한다. 【주】서 (胥) 는 상 (相) 이요, 유 (由) 와 정 (正) 은 모두 보필하고 지탱함을 이른다. 또【양자·방언】유적 (由迪) 은 바름이다. 동제와 청서 사이에서 서로 바르게 함을 유적이라 한다. 또 소유 (所由) 는 주군의 관직이다. 【당서·최성전】잔을 들어 배도를 벌하며 말하였다."재상은 소속 관리와 귀엣말을 해서는 안 됩니다."배도는 웃으며 받아들였다. 또【맹자】유유연히 더불어 함께하되 스스로 잃음이 없다. 【주】유유 (由由) 는 자득하는 모습이다. 【관자·소문편】그 성취에 이르러서는 유유자면 (由由兹免) 한다. 【주】유유 (由由) 는 만족하고 기쁜 실상이다. 자면 (兹免) 은 더욱 삼가고 경계함이 있음을 이른다. 또 유경 (由庚), 유의 (由儀) 는 생시 (笙詩) 이다.【속철·보망시】를 보라. 또 나라 이름. 【전국책】옛날 지백이 구유 (厹由) 를 치려 하여 큰 종을 보내었다. 【주】구유는 나라 이름이다. 【석문】한서에서는 유 (由) 를 유 (猶) 로 썼다. 또 현 이름. 【후한서·군국지】오군의 유권현. 【수신기】진시황이 동순할 때 기를 보는 자가 말하기를"5 백 년 후 강동에 천자의 기운이 있을 것입니다."라고 하니, 시황이 이르러 죄수 십 만 명을 시켜 그 땅을 파헤치게 하고 악명으로 표기하여 유권현이라 하였다. 또 성씨. 【사기·진본기】융왕이 여유를 진나라에 사신으로 보냈다. 또 유오 (由吾) 는 복성이다. 또 유호 (由胡) 는 초목 이름. 【이아·석초】번 (繁) 은 유호이다. 또 이유 (夷由) 는 새 이름. 【이아·석조】오서 (鼯) 는 이유이다. 또 주유 (雔由) 는 벌레 이름. 【이아·석충】주유는 저견 (樗繭) 이다. 【주】저나무 잎을 먹는다. 또 유 (猶) 와 통한다. 오히려~할 수 있다는 말이다. 【맹자】왕은 오히려 선을 행하기에 족하다. 또 요 (繇) 와 통하여 쓴다. 【동중서·현량책】도란 의탁하여 다스림에 이르는 길이다. 【주】유 (由) 와 같다. 또 허유 (許由). 【전한서·고금인표】허요 (許繇) 로 썼다. 또 와 통하여 쓴다. 【전한서·선제기】윗사람 또한 알지 못하였다. 또【양신·단천록】유 (由) 는 농 (農) 과 통한다. 한시외전에 동서로 갈아엎음을 횡 (橫) 이라 하고 남북으로 갈아엎음을 유 (由) 라 하였다. 여씨춘추와 관자역기 모두 말하기를"요가 후직을 대유 (大由) 로 삼았다."하였다. 【주】대유는 대농 (大農) 이다. 전보에 신농의 화폐 문자에 농 (農) 을 유 (由) 로 썼다. 또 차용하여 로 썼다. 【류편】안설문 서일의 말에 의하면, 설문에 유 (由) 자가 없고 오직 자만 있어"나무에서 가지가 난다"고 주하였는데, 고문에서 궁 (弓) 을 생략한 것이며, 후인이 이에 따라 생략하여 인유 (因由) 등의 글자에 통용하였다. 【상서·반경】넘어진 나무에 싹이 나는 것과 같다. 【주】고문으로는 로 썼으니, 넘어짐을 이른다. 나무에서 가지가 남을 이른다. 안설문 주에"고문에서 궁 (弓) 을 생략하였다"하면 계 ( ) 가 정자 (正字) 이고 유 (由) 는 고문의 생략형이다. 그러나 상서 주에 따르면 고문에 속하는 듯하니 오류인 것 같다. 또【운보】연지절에 협운하여 음이 이 (夷) 와 같다. 【풍연·현지부】지난 일은 붙잡을 수 없으니, 오는 일은 기약할 수 없도다. 세상이 칭송하지 않음을 슬퍼하며, 가로로 가서 길이 없음이로다. 또 양저절에 협운하여 음이 여 (余) 와 같다. 【고시·초중경처를 위하여】어머니가 부리에게 말하였다."어찌 그리도 작은 일에 집착하는가? 이 여인은 예절이 없어 거동이 스스로 전유 (專由) 하는구나."또【정자통】음은 요 (妖) 이다. 야유 (冶由) 는 여자가 웃는 모습이다. 고증: 【예기·제통】"그러므로 예를 숭상하고 예를 행하는 이를 방정지사라 한다."원서를 살펴 제통 (祭統) 을 경해 (經解) 로 고쳤다. 【맹자】"유유연 (由由焉) 히 더불어 함께하되 스스로 잃음이 없다."원문을 살펴 유유연 (由由焉) 을 유유연 (由由然) 으로 고쳤다.