【미집중】【양자부】의 (義); 강희자전 필획: 13; 페이지: 952 쪽 32 행 『광운』·『집운』·『운회』의 반절은'의기절 (宜寄切)'이며, 음은'의 (議)'와 같다. 『설문해자』에 이르길:"스위의 위엄 있는 의태를 가리킨다. 자형은'아 (我)'와'양 (羊)'으로 이루어졌다." 【주】서현 등이 말하기를:"이 글자는'선 (善)'자와 의미가 통하므로'양 (羊)'을 따랐다." 『석명』에 이르길:"의 (義) 는 마땅함 [適宜] 이니, 사물을 재단하여 각각 마땅하게 하는 것이다." 『주역·건괘』에 이르길:"만물에 이로움이 곧 화합하고 의로움에 족하다." 또『설괘전』에 이르길:"사람 된 도리의 근본은 인 (仁) 과 의 (義) 이다." 또『용재수필』에 기록되길:"사람과 사물을'의 (義)'로 이름한 것이 가장 많다." 정도 (正道) 를 받드는 것을 의라 하니, 예를 들어 의군 (義師)·의전 (義戰) 이다. 무리가 존봉하고 옹립하는 것을 의라 하니, 예를 들어 의제 (義帝) 이다. 무리와 함께 나누는 것을 의라 하니, 예를 들어 의창 (義倉)·의사 (義社)·의전 (義田)·의학 (義學)·의역 (義役)·의정 (義井) 따위이다. 품행이 뛰어나 초월한 것을 의라 하니, 예를 들어 의사 (義士)·의협 (義俠)·의고 (義姑)·의부 (義夫)·의부 (義婦) 따위이다. 외부 관계로 맺어져 정통이 아닌 것을 의라 하니, 예를 들어 의부 (義父)·의아 (義兒)·의형제 (義兄弟)·의복 (義服) 따위이다. 의상과 기물도 또한 그러하니, 머리에 쓰는 것을 의계 (義髻) 라 하고, 옷에 붙인 것을 의란 (義襕)·의령 (義領) 따위라 한다. 여러 물건을 모아 만든 것은 의장 (義漿)·의묵 (義墨)·의주 (義酒) 가 있다. 금축 가운데 뛰어난 것은 의견 (義犬)·의오 (義烏)·의응 (義鷹)·의골 (義鶻) 이 있다. 또 의거 (義渠) 가 있으니, 이는 융족이 세운 나라이다. 『사기·진본기』에 기록되길:"의거를 토벌하여 그 군주를 사로잡았다." 【주】영주·광주 일대는 춘추·전국 시대에 의거로서 융족 국가의 땅이었다. 또 성씨가 있다. 『전한서·고리전』에 기록되길:"의종 (義縱) 은 하동 사람이다." 또'의 (誼)'자와 같다. 『전한서·동중서전』에 이르길:"인으로 백성을 감화시키고 의로 백성을 연마한다." 또'의 (儀)'자와 통한다. 『전한서·추양전』에 이르길:"동모 주허로 하여금 의부의 후손을 포상하게 하였다." 【주】응소가 이르길:"주 의보 (邾儀父) 를 가리킨다."안사고가 이르길:"의 (義) 의 음은 의 (儀) 와 같다." 또'의 (宜)'자와 같다. 『운보』에 기록되길:"『주례』에서 사람을 죽였으나 도의에 합당한 경우와『사기』의'군의사 (君義嗣)'는 어기절 (魚羈切) 로 읽는다." 또『운보』에 엽음이 우하절 (牛何切) 이라 하였다.『주례』주에 이르길:"의 (儀)'를'의 (義)'로 썼으니, 고시에는 모두'아 (俄)'로 읽었다."『고문상서』에 이르길:"치우치지 말고 기울이지 말며 선왕의 대의 (大義) 를 따르라.'피 (陂)'는'파 (坡)'로 읽는다." 고찰컨대, 『설문해자』에서는 이 글자를'아 (我)'부에 귀속시켰으나, 지금은『정자통』에 따라 병합하여 수록한다.