【자집 중】【인자부】욕; 강희 필획: 17; 페이지: 120 쪽 제 22 행.【집운】【운회】【정운】여육절, 음은 육 (育). 【설문】팔다.【주례·지관·사시】량도로 가가를 정하여 욕을 징하다.【소】량은 곡식의 등급을 헤아리는 것이고, 도는 베와 비단의 등급을 재는 것이다.'성'은 확정한다는 뜻이요,'징'은 불러모은다는 뜻이다. 물가가 확정된 뒤에 구매자를 불러모으니 이를'징욕'이라 한다. 또【집운】정력절, 음은 적 (笛). 뜻은 같다.【주례·사시 석문】음은 적 (笛). 『자림』에 또 타축반으로 음을 표기하였다. 살피건대'욕'자는 사 (士) 와 경 (冏) 과 패 (貝) 를 따르고,'매 (賣)'자는 사 (四) 를 따르는 구조와 다르다. 또『주례』에서는 사고 (사고) 의 두 뜻을 겸하는데, 주소 (註疏) 는 원문에 따라 각각 해석함이 지극히 정확하여 의심할 바가 없다.『이아』에서'난 (亂)'은'치 (治)'의 뜻을 겸하고,'재 (在)'는'종 (終)'의 뜻을 겸하며,'조 (徂)'는 또'존 (存)'의 뜻이 있고,'사 (肆)'는'고 (故)'로도 해석되고'금 (今)'으로도 해석되니, 곽박이 말하기를"이들은 모두 훈고의 의미로 반복하여 방통하는 경우가 있어 아름다움과 추함을 같은 명칭으로 쓰는 것을 꺼리지 않는다"하였다. 또'취 (臭)'는 향기와 악취를 겸하고,'겸 (慊)'은 만족함과 불만족함을 겸하는 따위이니, 한 자가 두 뜻을 겸하는 것이 음양·흑백과 같이 상반되는 예가 많은데, 어찌 홀로'욕'자를 의심하겠는가.『정자통』은 매매의 음과 의가 각각 다르다고 하여『주례』에'욕'자가 여러 곳에 나타남을 들어 탈루나 오류가 있으리라 의심하였고, 주소는 견강부회하였으며, 자휘는 그 오류를 답습하여 후학을 가장 혼미케 하였으니, 이는 모두 고대를 고찰하지 못하고 유추를 잘하지 못한 잘못이라 변명하지 않을 수 없다. 고증:【주례·지관·사시】【소】"량으로 곡량의 등급을 정하고, 도로 포민의 등급을 잰다"하였는데, 삼가 원문을 살펴'이정 (以定)'을'이량 (以量)'으로 고치고,'포민 (布缗)'을'포견 (布絹)'으로 고친다.