【묘집상】【심자부】성; 강희 자전 필획: 9; 페이지: 381 쪽 24 행.【당운】【집운】【운회】【정운】염식정절로, 음은'성 (姓)'과 같다.【중용】에"하늘이 부여한 것을 성이라 한다"고 하였다.【주】에"성이란 자연이 부여한 본성을 말한다"고 하였다.【효경·설약】에"성이란 생명의 본질이다. 마치 나무의 본성은 인 (仁) 이요, 금의 본성은 의 (義) 요, 불의 본성은 예 (禮) 요, 물의 본성은 지 (智) 요, 흙의 본성은 신 (信) 과 같다"고 하였다. 또【통론】에"성이란 곧 삶이다"라고 하였다.【주례·지관·대사도】에"토지 공세를 계산하는 방법으로 다섯 가지 토지에서 나는 동식물을 구별한다"고 기록되었는데, 두자춘은'생 (生)'자를'성 (性)'으로 읽었다.【가소】에"성 (性) 또한 생 (生) 으로 풀이되니, 뜻이 이미 다르지 않으므로 후대의 정현이 이를 고치지 않았다"고 하였다. 또【맥예주】에"낳지 않는다"고 하였는데, 유창종은 색경절로 음을 표기하였다. 또'아무런 인위적 노력 없이도 자연스럽게 행하는 것'을'성지 (性之)'라 한다.【맹자】에"요순은 본성 그대로 (인덕을) 실천하였다"고 하였다. 또 이 글자를 성씨로 쓰는 경우가 있다. 또【집운】에 신행절로, 음은'승 (勝)'과 같다고 하여, 심계나 두근거림을 가리킨다.【순왈】에"성 (性) 자는'생 (生)'과'심 (心)'으로 이루어졌으니, 사람이 태어날 때부터 마음에 이미 천리를 갖추고 있는 것을 일컬어 성이라 한다"고 하였다. 고증: 【주례·지관·대사도】에"토지 회계법으로 다섯 땅의 물산과 생장을 구별한다. 두자춘은'생'을'성'으로 읽었다"고 하였다.【석문】에"성 (性) 또한 생 (生) 으로 훈석된다"고 하였으나, 삼가 주례 원본에 따라'석문'을'가소'로 고쳤다.