【유집 상】【견자부】시 (視); 강희 자전 필획: 12; 페이지: 1134 쪽 21 행. 고문은'眡', '眎'. 집운에"시리절", 운회에"시의절", 정운에"시리절"이니, 음은'서 (嗜)'와 같다. 설문에"첨하다 (보다)"라 하였고, 박아에"밝다"라 하였다. 주역 리괘에"시를 살피어 상서로움을 고찰한다"하였고, 서경 태갑편에"먼 것을 봄이 오직 밝음이다"하였다. 또 자휘에"대우하다 (취급하다)"라 하였다. 좌전 성공 3 년에"정나라 장수가 진나라에 가니, 순앵이 그를 선대하여 보았다"하였다. 또 박아에"본받다 (효법하다)"라 하였다. 서경 태갑편에"그 조상을 본받으라"하였는데, 소에"마땅히 그 조상을 법받아 본받고 행하라 함이다"하였다. 또 소이아에"비교하다"라 하였다. 좌전 양공 27 년에"계무자가 숙손에게 공의 명을 전하여 말하되'주와 등처럼 보라'하니", 주에"작은 나라에 비하고자 함이다"하였다. 예기 단궁에"공실은 풍후를 기준으로 삼는다"하였는데, 소에"'시'라 함은 바름이 아니요, 마땅히 비교하는 말이다"하였다. 또'받다 (납수하다)'와 같다. 예기 방기에"군자는 궤물 (선물) 을 받은 자가 알현하지 못하면 그 궤물을 받지 않는다"하였는데, 주에"'받지 않는다'함은 곧'받아들이지 않는다'와 같다"하였다. 또'가르치다'와 같다. 의례 향사례에"석확자에게 명하여 중을 설치하게 하고 이어 이를 시 (視) 한다"하였는데, 주에"이를 시한다는 것은 곧 이를 가르친다는 것이다"하였다. 또 석명에"시는'옳다'는 뜻이니, 시비를 살핌이다"하였다. 또 예기 곡례에"토끼를'명시 (明視)'라 한다"하였는데, 소에"토끼가 살찌면 눈이 열려 밝게 보인다"하였다. 또 의례 사유례에"명제 (明齊) 와 수주 (溲酒)"라 하였는데, 정현의 주에"'명제'는 마땅히'명시'로 고쳐야 하니, 토끼 포 (兔腊) 를 이른다"하였다. 또 산해경에"적산에 시육 (視肉) 이 있다"하였는데, 주에"살덩이가 모여 있어 소의 간 모양이며 두 눈이 있다. 먹어도 다함이 없고 곧 다시 예전처럼 생겨난다"하였다. 또 산수 이름이다. 산해경에"제곤산 동남쪽 50 리에 시사 (視山) 가 있다"하였고, 또"잠산에서 시사 (視水) 가 나온다"하였는데, 주에"혹자는'시'를 마땅히'근 (瀙)'으로 해야 한다고 하니, 근수는 지금 남양에 있다"하였다. 또 인명이다. 도연명의 군보록에"복희의 육좌 중 하나가 시묵 (視默) 이니, 재앙과 악을 주관한다"하였다. 또 성씨이니, 성원에 보인다. 또'시 (示)'로 통용된다. 시경 소아에"시민불요 (視民不恌)"라 하였는데, 전에"'시'는 고자의'시 (示)'자이다"하였다. 전한 고제기에"항우에게 동쪽으로 갈 뜻이 없음을 보였다 (示)"라 하였는데, 사기에는'시 (示)'로 썼다. 사고의 주에"한서에서는 대체로'시 (視)'를'시 (示)'로 쓰니, 고자가 통용된 것이다"하였다. 또 광운에"승시절", 집운·운회에"선지절", 정운에"선지절"이니,'서 (嗜)'의 상성이다. 뜻은 같다. 또 옥편에"보다"라 하였다. 서경 홍범에"오사 중 둘째는 시 (視) 라 한다"하였는데, 소에"'시'는 항상 지반 (止反) 으로 읽는다"하였다. 또 시경 소아에"소인이 보는 바"라 하였는데, 운각에"시 (矢) ·리 (履)"와 협운한다.