【오집하】【시자부】제; 강희 필획: 14; 페이지: 845 쪽 13 행.【당운】특계절, 【집운】【운회】【정운】대계절, 음은'제'. 이는 고대 제왕이 거행하던 대규모 제사의 명칭이다.【예기·대전】에"예제에 따라 제왕이 아니면 제사를 지낼 수 없으며, 제왕은 제사로 시조의 연원을 제향하고 시조를 배향한다"고 규정하였다. 안어: 제사와 합사에 관한 설은 천여 년 동안 논쟁이 그치지 않았다. 정현은『예위』의"삼년에 한 번 합사하고 오년에 한 번 제사한다"는 설에 근거하여 합사의 규모가 크고 제사의 규모가 작다고 보았다. 왕숙·장융·공조 등은 오히려 합사의 규모가 작고 제사의 규모가 크다고 하여, 제사와 합사를 명확히 두 가지 제사로 구분하였다.『예』경을 종합적으로 고찰하면 제사와 합사는 실상 같은 것이며, 제사는 사시제 중 하나일 뿐이다.'합 (祫)'자는'시 (示)'와'합 (合)'으로 구성되어 모든 합제를 일컬음임을 나타내고,'제 (禘)'자는'시 (示)'와'제 (帝)'로 구성되어 대략'제제 (帝祭)'를 이르는 말일 것이다. 이 제도는 순제에서 시작되어 하·상·주가 계승하였으며, 그 뜻은 종묘의 소목 질서를 삼가 분별하여 위로 시조의 연원을 추제하고 아래로 이미 천묘된 조상과 아직 천묘되지 않은 조상의 신주를 모두 포함하는 데 있다. 천자의 사시제는 봄에는'약', 여름에는'제', 가을에는'상', 겨울에는'증'이라 하며, 『제통』·『왕제』등 문헌에 자주 언급되는데, 그중 가장 중대한 것은 제사보다 큰 것이 없다. 그러므로『춘추』는 오직'대사'만을 기록하였고, 『공양전』도 제사 중의 합사가 특별히 중대하다고 여겨'대합'으로 기록하였다. 이전 유학자들은『춘추』와『공양전』이 여기서'제'자를 언급하지 않았으므로 별도로 합사가 있다고 보았다. 오직 두예만이『좌전』에 합사에 관한 글자가 없음을 이유로'대사'를 제사로 해석하였다. 공영달의 주해에 이르기를:"합사가 곧 제사이니, 소목의 차례를 배열하는 의미를 취하면'제'라 하고, 많은 조상을 모아 함께 제향하는 의미를 취하면'합'이라 한다."이는 참으로 바꿀 수 없는 해석이다. 또 조광은"그 조로 배향한다 (以其祖配之)"는 글자에 구애하여 다른 조상은 관여하지 않는다고 보았으나, 시조 이하를 모두'조'라 일컫는데,"그 조로 배향한다"는 말이 어찌 여러 조상을 포함하지 않겠는가? 더욱이『이아』는 제사를 해석하여"제는 대사다"라고 하였다. 만약 오직 시조의 연원만 제향하고 소목의 모든 조상을 대규모로 모으지 않는다면 이를 대사라 할 수 있겠는가? 원나라 유학자 황초망은 이르기를:"시조가 유묘와 무묘의 조상 신주를 거느리고 시조의 연원 곳에서 함께 향을 받아, 이로써 자손들이 모두 그들의 조상을 뵙게 하며, 또한 세계가 멀어 시조의 공덕을 뵙는 것이 특히 성대하다"고 하였다. 이는 제사 제도를 만든 종지를 깊이 체득한 말이다.