【午集下】【示部】祝；康煕筆画：10；頁碼：842 頁 01 行 古文【唐韻】【集韻】【韻会】【正韻】之六切、音は「粥」。祭祀を主宰して神に祈る者を指す。【説文】に「祝とは、祭祀において祷ぎを主宰する者なり。字形は『人』『口』『示』より成る」とあり、また一説に「祝」の字は「兌」の略形とする。『易経』に「兌は口を表し、巫を表す」とある。【徐曰】『易経』を考うるに、兌は喜びの意味にして、巫は神を楽しませる者なり。【詩・小雅】に「祭祀を主宰する祝官が神の旨を伝える」とある。【周礼・春官】に「大祝は六種の祷ぎの辞を掌る」とあり、また「属」に通じて連なる・付着するの意味あり。【詩・鄘風】に「白き糸をもってこれをつなぐ」とあり、【箋】に「祝は『属』に作るべし。属は付着するの意味なり」といい、【毛伝】はこれを編むと釈す。また祝融を指し、神の名なり。【虞翻曰】「祝は大の意味、融は明の意味なり」。【韋昭曰】「祝は始の意味なり」。また断絶を指す。【公羊伝・哀公十四年】に「子路死す。孔子嘆じて曰く、噫、是れ天の予を絶つなり」とある。【穀梁伝・哀公十三年】に「髪を剪り、身に文を刺す」とあり、また叮嚀・嘱託にして請求の辞を指す。また諸侯国の名なり。【礼記・楽記】に「帝堯の後を祝地に封ず」とあり、また姓なり。【左伝】に鄭の大夫に祝あり、後漢に司徒の祝恬ありと記す。また【集韻】【類篇】に職救切、音は「昼」。【詩・大雅】に「或いは作り、或いは呪う」とあり、【伝】に「祝は即ち呪なり」といい、【疏】に「祝。ここには牲を用いて祭るの記なく、口頭にて祷ぎてこれを呪うなり」とある。【書・無逸】に「然らずんば彼ら口に出して呪わん」とあり、【疏】に「言をもって神に祷ぐを祝といい、神に災禍を下さんことを請うを诅という」とある。また陟慮切、音は「注」。【周礼・天官】に「瘍医は薬を敷くを掌る」とあり、【注】に「祝の音は病に注ぐの『注』のごとく、薬を患部に付着するの意味なり」とある。【集韻】に時に「呪」と書き、また「詋」「詶」とも書く。考証：【公羊伝・哀公十四年】「子路死す、孔子曰く、天予を祝す」の条、謹んで按ずるに原文の「孔子曰く」を「子曰く、噫」に改むべし。