【卯集中】【手部】挾；康熙筆画：11；頁碼：432 頁 16 行。『唐韻』『正韻』胡頰切、『集韻』『韻会』檄頰切、音協。『説文』に「俾持なり」とあり。『増韻』に「帯なり、掖なり」とあり。一説に輔なり。『詩・大雅』に「既に四鍭を挾む」とあり。『儀礼・郷射礼』に「兼ねて乗矢を挾む」とあり。注に「弦と矢を方りて持つを挾と曰う」とあり。古文は接に作る。『斉語』に「その槍・刈・耨・鎛を挾み、旦莫田野に從事す」とあり。注に「掖にあるを挾と曰う」とあり。また『爾雅・釈言』に「蔵なり」とあり。『前漢・恵帝紀』に「挾書の律を除く」とあり。注に「秦の律、敢えて書を挾む者は族す」とあり。また『広韻』に「懐なり、護なり」とあり。『孟子』に「長を挾まず、貴を挾まず」とあり。朱註に「挾とは、兼ね有して之に恃むの称なり」とあり。また会なり。『晋語』に「兆に遇い、骨を銜うるを挾む。歯牙猾なり」とあり。また『揚子・方言』に「挾斯は敗なり。南楚において凡人貧しく、衣被醜弊なるか、あるいは器物弊なるを、之を挾斯と謂う」とあり。また『集韻』尸牒切、音蜨。亦た持つなり。『左伝・宣公十二年』に「三軍の士、皆纊を挾むが如し」とあり。また『集韻』訖洽切、『正韻』古洽切、夾と同じ。亦た持つなり。また『集韻』『韻会』子洽切、音啑。また『集韻』吉協切、音頰。また作荅切、音匝。義同じ。或いは抸に作る。また『集韻』『韻会』即協切。浹に通ず。『詩・大雅』に「四方を挾ましめず」とあり。伝に「挾は達なり」とあり。疏に「挾とは周匝の義なれば、故に達と為す」とあり。『周礼・天官・大宰』に「治象の法を象魏に県け、日を挾みて之を斂む」とあり。注に「甲より甲に至るを日を挾むと謂い、凡そ十日なり」とあり。『釈文』にまた浹に作るとあり。『荀子・礼論篇』に「方皇周挾」とあり。注に「挾は浹と読む。匝なり」とあり。また『正韻』即渉切、音接。義同じ。