【酉集上】【言部】謂。康煕筆画 16、頁 1173。『唐韻』『集韻』『韻会』于貴切、音は胃。『説文』報ずるなり。『徐曰』之を謂うはこれに報ずるなり。『広雅』説く（説明する）なり。『広韻』告ぐ、言うなり。『増韻』之と言を交わすなり。『易・乾卦』何と謂うや。『疏』仮設の問辞なれば、故に何と謂うと言う。『詩・召南』我が庶士を求め、その謂うに迨らん。『伝』ただ相い告語して約すべく定まるべし。『左伝・昭公八年』子盍か之を謂え。また『韻会』事に称すべきあれば有謂と言い、事宜に失いて名言すべからざれば無謂と言う。『荘子・斉物論』今我則ち有謂あり、而も未だ吾が所謂の、果たして有謂なるや、果たして無謂なるやを知らず。『前漢・景帝紀』奸法と盗、盗は甚だ無謂なり。また『正韻』之と言を交えずして其の人を称する亦た謂うと曰う。『論語』子賤を謂う、子産を謂う是れなり。事を指して言う亦た謂うと曰う。『詩・召南』露多きを行くと謂う、『小雅』天蓋し高きを謂う之类是れなり。其の言を称する亦た謂うと曰う。『論語』此を之を謂うなり、其れ斯を之と謂うか是れなり。また『正字通』古を援きて義を釈する亦た謂うと曰う。『易・臨卦』大君の宜しきは中行を謂うなり。『礼・楽記』明聖者は述作を謂うなり。また『爾雅・釈詁』勤むなり。『詩・小雅』心乎愛矣、遐不謂矣。『箋』謂は勤むなり。君子を勤思するなり。また『広雅』使むなり。『玉篇』信なり、道なり。また姓なり。『万姓統譜』宋に謂準あり、太平興国に登科す。『説文』本を作と為す。考証：『礼・楽記』「聖明者述作之を謂う也」。謹んで原文に照らし「聖明」を「明聖」に改む。