【未集上】【竹部】節。康煕筆画：15。頁 891。古文は卩。『広韻』『集韻』『韻会』『正韻』に「子結切、音は接」とある。『説文』に「竹の節なり」。また操守をいう。『左伝・成公十五年』に「諸侯、臧于王に見えて之を立てんとす。子臧辞して曰く、前志に之有りて曰く、聖は節に達し、次は節を守り、下は節を失う。君たるは吾が節に非ず」とある。また停止・約束・節制をいう。『易・頤』の象に「君子もって言語を慎み、飲食を節す」。疏に「節は裁節なり」とある。また『節卦』に「節、亨。苦節は貞なるべからず」。疏に「節とは制度の名、節止の義。事を制して節有れば、其の道乃ち亨る」とある。また『説卦伝』に「節、止なり」。『書経・康誥』に「性を節して惟日その邁む」。『礼記・檀弓』に「品節斯」。注に「制断なり」とある。『爾雅・釈楽』に「和楽を節と謂う」。疏に「八音克く諧い、互いに倫を奪わず、これを和楽と謂う。楽和なれば則ち節に応ず」とある。『左伝・荘公二十三年』に「公、斉に如きて社を観る。曹劌諫めて曰く、会は以って上下の則を訓え、財用の節を制す」。『史記・楽書』に「大礼は天地と同じく節あり」。正義に「天に日月有り、地に山川有り、高きこと形のごとく、生用各々別なり。大礼は尊卑貴賎の等差を弁じて別つ。是れ大礼の天地と同じく節あるなり」とある。また符節にして、信物を示すに用いる。『書経・康誥』に「惟厥の正人及び小臣諸節」。注に「諸は符節有るの臣、官として文書を行いて符有るがごとし。今の印なり」とある。『周礼・地官』に「掌節、邦節を守りて其の用を弁じ、以って王命を輔く。凡そ天下に通達する者は、必ず節有りて以って之を伝輔す。節無くんば、幾有れども達せず」。注に「王命を以って往来するに、必ず節有りて以って信と為す」とある。また『秋官』に「小行人、天下の六節を達す。山国は虎節を用い、土国は人節を用い、沢国は龍節を用い、皆金以って之を為す。道路は旌節を用い、門関は符節を用い、都鄙は管節を用い、皆竹以って之を為す」。『礼記・玉藻』に「凡そ君の召するに三節を以ってす。二節は以って走り、一節は以って趨る」。注に「事に随いて緩急有り。急なれば則ち二節、故に走る。緩なれば則ち一節、故に趨るなり」とある。『左伝・文公十二年』に「秦の西乞術曰く、腆しからざる先君の敝器、下臣をして諸執事に致さしめ、以って瑞節と為す」。注に「節、信なり」とある。『史記・秦始皇本紀』に「衣服・旄・旌・節・旗、皆上に黒」。正義に「旄節とは、旄を編みて之を為し、以って竹節に象る」とある。また時節をいう。『左伝』疏に「凡そ春秋の分、冬夏の至、立春・立夏を啓と為し、立秋・立冬を閉と為す。此の八節の日を用いて観台に登り、其の見るところの雲物気色を書す」とある。また人君の寿日を皆節と名づく。万寿節・天中節等の名有り。また地名。『左思・魏都賦』に「鯉を掘るの淀、蓋節の淵」。注に「蓋節の淵は平原鬲県の北に在り」とある。また貫節は薬草の名。また楽器にして、即ち拊なり。所以に楽を節す。また諡法に「廉を好んで自ら克つを節と曰う」。また漢の宣帝、元を改めて地節とす。応劭曰く、「地をして其の節を得せしめんと欲す」。また姓。明の正徳中、守禦指揮僉事の節鐸。また官名。『真風土記』に「村中の人家稍々密なり。鎮守の官有り、名けて買節と曰う」。また『集韻』に「昨結切、音は截」。『詩経・小雅』に「節彼南山」。また葉は悉切。『陸機・賈長淵に答うる詩』に「大辰暉を匿し、金虎質を習う。雄臣馳騖し、義夫節に赴く」。また葉は計切。『曹植・王覇の賛』に「壮気凌雲し、挺身して節を奮う。征する所必ず抜き、謀顕れて恵垂る」。