【子集上】【人部】伝。康熙筆画 13、頁 114。『広韻』直攣切、『集韻』『韻会』『正韻』重縁切、音は椽。転ずるなり。『左伝』荘公九年「公、戎路を喪ひ、伝乗して帰る」。注に曰く「戎路は兵車なり。伝乗とは他車に乗ずるなり」。『釈文』に「伝、直専反。また丁恋反」とあり。また『正韻』に授くるなり、続くるなり、布くなりとあり。『周礼』夏官訓方氏「四方の伝道を誦ず」。注に曰く「伝説は往古の事をいう。平声に読む」。また『礼記』曲礼「七十を老と曰ひて伝す」。注に曰く「倦勤して家事を子に伝うるなり」。また『礼記』内則「父母・舅姑の衣衾・簟席・枕几は伝ぜず」。注に曰く「移すなり」。また『集韻』『韻会』『正韻』株恋切、専去声。伝舎なり。『釈名』に「伝は転ずるなり。人の止息する所、去りし者復た来たる。転じて相伝へて常主なきなり」とあり。『史記』酈食其伝の注に「高陽の伝舎」とあり。また『説文』に遽なり、驛遞を伝と曰ふとあり。『礼記』玉藻「士を伝遽の臣と曰ふ」。注に曰く「驛伝の車馬は急遽の令に供ふる所なり。士賤しくして役使に給す、故に自らかく称す」。また古者車を以て馬に駕し、京師に詣づるを伝車と謂ふ。後に又驛騎を置き、単馬これに乗ず、今之遞馬の若し。凡そ四馬高足を置伝と為し、四馬中足を馳伝と為し、四馬下足を乗伝と為し、一馬二馬を軺伝と為す。漢律、諸々伝に乗じ及び駕を発して伝を置く者は、皆尺五寸の木伝信を持ち、御史大夫の印章を以て封ず。其れ伝に乗ずるは参封之。参は三なり。期会有れば两端を累封し、端各々両封、凡そ四封。置馳伝に乗ずるは五封之、两端各々二、中央に一。軺伝は両馬再封之、一馬一封。馬を以て軺車に駕して伝に乗ずるを、一封軺伝と曰ふ。また関伝あり。『周礼』地官司関「凡そ達する貨賄有らば、則ち節伝を以て之を出だす」。『前漢』文帝紀の注に張晏曰く「信なり、今の過所の若し」。如淳曰く「両行に書して繒帛に著し、其の一を分ち持ち、関を出入するに、之を合せて乃ち過ぐを得、之を伝と謂ふ」。師古曰く「今或いは棨を用ひ木を刻して合符と為す」。『後漢』蕃伝に「伝を投じて去る」。注に曰く「符なり。丁恋切」。『釈名』に「伝は転ずるなり。所在を転移し、執りて以て信と為すなり」とあり。また『集韻』『韻会』『正韻』柱恋切、音は瑑。訓なり。賢人の書を伝と曰ふ。また事跡を紀載して世に伝うるも亦た伝と曰ふ、諸史の列伝是れなり。『釈名』に「伝は伝ふなり。以て後人に示すなり」とあり。また続くなり。『孟子』に「諸侯に伝食す」とあり。また重倫切に叶ひ、音〇〇。『前漢』叙伝に「帝庸いて親親す、厥の国五分す、徳寵に堪えず、四肢伝らず」。按ずるに諸字書に伝本として直攣・知恋・直恋の三切有り。『広韻』分析極めて細く、『正韻』之に因る。然れども経史の注疏を歴考するに、驛伝の伝は平・去の二音互いに読むべし。伝道・伝聞・伝授の伝に至っては、一定の平声なり。紀載の伝は、一定の去声なり。此の音の動静を分つは易うべからざる者なり。『正字通』専ら動静の字音の説を辟し、毎に此等の処に渾同の説を為して之を乱す。此れ断断として従うべからざる者なり。また按ずるに『広韻』二仙、伝、直攣切、音椽。また持恋・丁恋の二切あり。三十三線、伝、直恋切、即ち持恋切なり。知恋切、即ち丁恋切なり。丁恋切は蓋し交互門法を用ゆるも、音和の知恋切を用ゆるに如かず安なるなり。考証：『左伝』荘公九年「伝乗して帰る」。注「伝乗は他小车に乗ずるなり」。謹んで原文に照らし小字を省く。注「伝、直専反」。謹んで原書の注に照らし釈文に改む。『礼記』内則「父母・舅姑の衣衾・簟度・枕几は伝ぜず」。謹んで原文に照らし簟度を簟席に改む。『周礼』地官司関「凡そ達する貨賄有らば、則ち節伝を以て之を出だす」。注「張晏曰く、信なり」。謹んで按ずるに張晏曰く云々は乃ち『漢書』の注にして、『周礼』の注に非ず。注字の上に「前漢文帝紀」の五字を増す。