【丑集下】【大字部】夫；康熙筆畫：4；頁碼：頁248第11
【唐韻】甫無切【集韻】【韻會】風無切，讀音為“膚”。是男子的通稱。【禮記·郊特牲】所謂“夫”，是指有智慧并能領導他人的人。【詩經注】“夫”有輔佐的品德，可以依靠，所以稱為“丈夫”。另外，男女婚配后稱為“夫婦”。【易經·家人】有夫有婦，各守其分。對年長有學問的人尊稱為“夫子”，妻子稱呼丈夫也叫“夫子”。還有，【禮記·曲禮】記載，天子有皇后，有夫人。妾也稱為“如夫人”。【左傳·昭公十七年】齊侯喜好女色，有很多寵愛的女子，受寵如同夫人的有六人。又是官名。【禮記·王制·大夫注】“大夫”，是扶持、薦引人才的人。還有，【周禮·地官】記載，十夫（十家）的田地之間有溝，百夫之間有洫，千夫之間有澮，萬夫之間有川。十六歲以上還未成年的男子，稱為“余夫”。又有“販夫”。【周禮·地官】傍晚時開市交易，以販夫販婦為主。【白居易詩】樓閣昏暗聚集著歌女，堤岸喧鬧吆喝著販夫。駕車服役的人叫“仆夫”。【詩經·小雅】召喚那駕車的仆夫，告訴他可以出發了。又用“夫夫”來指稱某人。【禮記·檀弓】曾子指著子游對別人說：這個人啊，是熟習禮儀的人。又是人名。黔夫，是齊威王守衛邊疆的四位大臣之一。又是國名。丈夫國，在維鳥的北邊，見于【山海經】。又是邑名。柴夫，屬于燕地，見于【國語·齊語】。又是山名。夫夫山，在風伯山的東邊，見于【山海經】。按《續通考》引用此處寫作“大夫”。又有“武夫”，是一種次于玉的石頭。【漢書·董仲舒傳】五霸與三王相比，就像武夫石與美玉相比。也寫作“玞”、“砆”。又是數量單位名。【漢書·食貨志】六尺為一步，一百步為一畝，一百畝為一夫。又是姓氏。又有“息夫”，是復姓。又【廣韻】防無切【集韻】【韻會】馮無切【正韻】逢夫切，讀音為“扶”。是句首發語詞。【論語】“夫仁者”。又是句末語氣詞。【論語】“如斯夫”。又是指示代詞。【論語】“夫二三子也”。又是草名。【爾雅·釋草】“柱夫搖車”。【注】蔓生植物，葉子細小，開紫花，可以食用，俗稱為“翹搖車”。又葉音“縛謀切”，讀音為“浮”。【陳琳詩】仲尼憑借圣德，周游列國推行主張。在蔡國遭遇困厄，這是命運的安排啊。
康熙字典白話版
這是關于“夫”字的解釋，以下是翻譯成白話文的內容：
夫：康熙字典中的筆畫數為4，位于第248頁的第11行。在《唐韻》、《集韻》和《韻會》中，夫的發音為膚。夫是男子的通稱。在《禮·郊特牲》中，夫是指有智慧、能夠領導他人的人。在《詩經》的注釋中，有傳相之德、可以依靠的男子被稱為丈夫。已婚男女稱為夫婦。在《易經·家人》中，提到了夫婦的關系。尊稱年長的人為夫子，妻子稱呼丈夫也可以叫夫子。在《禮·曲禮》中，天子有后和夫人，妾被稱為如夫人。在《左傳·昭十七年》中，齊侯喜歡內寵，有六位如夫人。夫也是一個官名。在《禮·王制·大夫注》中，大夫是指扶助、推進他人的人。在《周禮·地官》中，十夫有溝，百夫有洫，千夫有澮，萬夫有川。年滿十六歲但未成丁的男子稱為余夫。還有販賣的夫，即販夫。在《周禮·地官》中，晚上市場上，販夫販婦是主要的參與者。在白居易的詩中，提到了樓暗攢倡婦，堤喧嗾販夫。還有執御行役的人稱為僕夫。在《詩·小雅》中，召彼僕夫，表示載運。還有用我自稱的夫夫。在《禮·檀弓》中，曾子指著子游向別人介紹說：這位是夫夫，是學習禮儀的人。黔夫是齊威王疆場四臣之一。丈夫國是一個國家名，位于維鳥北，見于《山海經》。柴夫是燕地的一個邑名，見于《齊語》。夫夫山是位于風伯山東側的山名，見于《山海經》。《續通考》引此作大夫。武夫是一種次玉的石頭。在《前漢·董仲舒傳》中，五霸與三王的關系，猶如武夫與美玉的關系。另一種寫法是玞砆。在《前漢·食貨志》中，六尺為一步，百步為一畮，畮百為一夫。夫也是一個姓氏。息夫是一種復姓。在《廣韻》中，夫的發音為扶。在《論語》中，夫仁者表示仁德之人。如斯夫表示這樣的說法。夫二三子也是指這些人。柱夫是一種草名，見于《爾雅·釋草》。仲尼以圣德行聘周流，遭遇蔡國的困境，歸之命也夫。
