【술집중】【음자부】음; 강희 필획: 9; 페이지: 1396 쪽 제 25 줄.【당운】【집운】【운회】【정운】우금절, 음은 음 (陰) 과 같다.【설문】소리이다. 마음에서 생겨나고 밖에서 절도가 있는 것을 일컬어'음'이라 한다. 궁·상·각·치·우는 소리이고, 사·죽·금·석·포·토·혁·목은 음이다.'언 (言)'을 따르고'일 (一)'을 품는다.【서경·순전】"팔음이 조화를 이룬다."【예기·악기】"변하여 방 (方) 을 이루는 것을 음이라 한다."【소】방은 문장을 가리킨다. 소리가 이미 변하여 화합하고 차례에 따라 문장을 이루면 이를 음이라 한다. 음이란 오늘날의 노래이다.【주례·춘관·대사】"육율로써 그 음을 삼는다."【소】대사가 율관을 불어 소리를 정하고 또 사람으로 하여금 소리를 내어 맞추게 하여, 사람의 소리와 율려의 소리가 상합함을 듣고서 이를 음이라 한다.【시서】"감정이 소리에서 나오고, 소리가 문채를 이루면 이를 음이라 한다."【소】여기서'소리가 문채를 이루어 음이라 한다'고 한 것은 소리와 음에 구별이 있음을 밝힌 것이다.『악기』주에 이르기를"교차하여 조합한 것을 음이라 하고, 단독으로 발하는 것을 성 (聲) 이라 한다"고 하였다.『악기』또 이르기를"성을 살피면 음을 알 수 있고, 음을 살피면 악 (樂) 을 알 수 있다"고 하였으니, 곧 성·음·악 세 가지가 다르다는 것이다. 성이 변하여야 음이 되고, 음이 화합하여야 악이 되므로 세 가지 명칭으로 구분한 것이다. 상대적으로 보면 구별이 있으나, 통틀어 말하면 서로 통용될 수 있다. 계찰이 진풍을 노래하는 것을 듣고 말하기를"이를 하성 (夏聲) 이라 한다"고 하였다.『공양전』에"십분취일 (十分取一) 의 세제가 시행되자 송성이 일어났다"고 하였는데, 여기서의'성'은 곧'음'이다. 아래에서"치세의 음"이라 하였으니, 여기서의'음'은 곧'악'이다. 이로써 성·음·악이 서로 통용될 수 있음을 알 수 있다. 또【역·중부】"한음이 하늘에 오른다."【예기·곡례】"닭을 한음이라 한다."또 성씨이니,【성원】을 보라. 또【정운】우금절.'음 (蔭)'과 통한다.【좌전·문공 17 년】"사슴은 죽을 때 그늘을 가리지 않는다."【두예 주】음은 그늘져 가릴 곳을 가리킨다. 고자에 가차한 것이다. 주에서 가차라 한 것은 고자의 소리가 같아 서로 가차할 수 있기 때문이며, 또한『석문』의 반절이'우명반'으로 거성으로 읽지 않으니,【정운】의 반절은 옳지 않다. 고증: 【시서】"성이 문채를 이루는 것을 음이라 한다."【소】계찰이 진을 노래하는 것을 보고 말하기를"이를 하성이라 한다."삼가 원문에 따라'계찰'을'계찰'로 고친다.