【비고】【인집】【면자부】헌; 강희획수: 16; 페이지 404【수진옥경】향중절. 또 막보절. 또 호곤절. 헌【당운】【집운】【운회】허건절, 음은 헌. 법을 걸어 백성에게 보임을 헌이라 한다. 해 (害) 를 생략하고 심 (心) 과 목 (目) 을 따른다. 법의 상을 관찰하여 사람으로 하여금 선하지 않음의 해로움을 분명히 알게 한다. 눈에 접하고 마음에 두려워하여 엄연히 범할 수 없게 한다.【주례·천관·소재】왕궁에 금령을 걸어 보인다.【주】헌이란 표기하여 걸어 둠을 이른다. 마치 오늘날 새로운 법령이 있는 것과 같다.【시·대아】문무를 본받는다.【전】헌은 표라는 뜻으로, 문무의 표식이 됨을 말한다. 헌이 표식의 의미를 가지므로 사람이 본받는 바 또한 헌이라 한다.【서·열명】오직 성인이 이때 본받는다.【전】헌은 법이라는 뜻으로, 성왕이 하늘을 본받아 아래에 교화를 세움을 말한다.【예기·내칙】오제는 본받는다.【주】그 덕행을 본받음을 말한다. 또【설문】민첩하다.【예기·학기】생각을 일으켜 법도에 준한다.【주】계책을 내고 생각함을 법식에 준하여 헤아림을 말한다.【서개왈】눈과 마음이 응하면 민첩함이 된다. 또【시법】박문다기를 헌이라 한다. 또【시·대아】무연헌헌.【모전】헌헌은 흔흔과 같다.【전】너는 헌헌하게 법도를 만들어 그 뜻을 이루어 악을 이루지 말라. 대개 당시 구장을 변란하고 새 법을 창립함을 비꼬는 것이다. 이 헌헌 두 자는 거의 해학적인 말로 깊이 풍자한 것이다. 후인들이 훈석에서 헌자의 정문을 인용하여 헌자를 해석함으로써 마침내 헌자가 사람에게 악을 보이는 뜻으로 여겨지게 되었으니, 이는 헌자의 본의와 만 리나 멀어졌다. 대체로 자서의 훈의는 대부분 이런 폐단이 있어 분변하지 않을 수 없다. 또 주명. 본래 누번감인데 당나라에서 주로 삼았다. 또 성씨.【성원】에 나온다.【집운】혹은 로 쓴다. 또【집운】【운회】호전절, 음은 현.【운회】흥성하는 모양.【시·대아】현현영덕.【중용】시를 인용하여 헌헌영덕이라 하였다.【정자통】헌에는 현시하는 의미가 있다. 또 허언절에 설하여 음은 헌.【시·소아】만방이 본받는다. 위의 원·한·헌에 설한다. 또【대아】무연헌헌. 위의 난에 설한다. 난은 니연절이다.