【묘집상】【심자부】헌; 강희필획 16; 페이지 404 제 11 행.【당운】【집운】【운회】허건절, 음은 헌 (獻). 법을 걸어 두어 사람들에게 보임을'헌'이라 한다. 자형은'해 (害)'자의 일부를 생략하고'심 (心)'과'목 (目)'을 더하여 이룬다. 법의 모습을 관찰하여 사람으로 하여금 악한 행위의 해로움을 분명히 알게 함이다. 눈에 닿아 마음을 움직이니 위엄이 있어 범할 수 없다.【주례·천관·소재】왕궁에 금령을 걸어 둔다.【주】헌은 걸어 두어 보임이니, 마치 오늘날 새 법령을 반포하는 것과 같다.【시·대아】문왕과 무왕이 본보기가 된다.【전】헌은 표율이니, 문왕과 무왕의 표율과 범식을 말함이다. 헌에 표율의 뜻이 있으므로 사람들이 본받아 배우는 것도 또한 헌이라 한다.【서·열명】오직 성인만이 하늘을 본받는다.【전】헌은 법도니, 성왕이 하늘을 본받아 천하에 교화를 세움을 말함이다.【예기·내칙】오제를 본받는다.【주】그들의 덕행을 본받음이다. 또【설문】민첩하다는 뜻이다.【예기·학기】사려를 일으킴에 법도에 합해야 한다.【주】모의와 숙고를 일으킬 때에는 마땅히 법도를 준거하여 정해야 함을 말함이다.【서개왈】눈과 마음이 상응함이 곧 민첩함이다. 또【시법】박문강기를 헌이라 한다. 또【시·대아】이처럼 기뻐하지 말라.【모전】헌헌은 흔흔 (기쁜 모양) 과 같다.【전】너는 기뻐하며 그를 위해 법도를 정하고 그의 뜻을 이루어 악행을 도와서는 안 된다. 이는 대개 당시 구장 (舊章) 을 변란하고 신령 (新令) 을 창립함을 풍자한 것이다. 이'헌헌'두 글자는 아마도 해학적인 표현으로 깊이 풍자한 것일 터인데, 후인들이'헌'자의 정문을 인용하여'헌'자를 해석함으로써'헌'자가 사람에게 악행을 보이는 것이라고 여기게 되었으니, 이는'헌'자의 본의에서 만 리나 멀어진 것이다. 대체로 자서에서 자의를 해석함에 대개 이런 폐단이 있으니, 반드시 분별하여 밝혀야 한다. 또 주명 (州名). 본래 누번감 (樓煩監) 이었는데 당대에 주로 설치하였다. 또 성씨.【성원】에서 출전하였다.【집운】혹은 (이체자) 로 쓴다. 또【집운】【운회】호전절, 음은 현 (顯).【운회】성흥하는 모양.【시·대아】현혁하고 아름다운 덕.【중용】에서『시』를 인용하여'헌헌영덕'으로 썼다.【정자통】헌에는 나타내다는 뜻이 있다. 또 엽 허언절, 음은 헌 (軒).【시·소아】만국이 이를 법칙으로 삼는다. 상구의'원 (原)','한 (閑)','헌 (軒)'과 운을 맞춘다. 또【대아】이처럼 기뻐하지 말라. 상구의'난 (難)'과 운을 맞춘다. 난은 니연절로 읽는다.