【진집상】【일자부】명; 강희 필획: 8; 페이지: 491 제 12 행. 고자는'朙'으로 씀. 【광운】의 반절은'무병절'.【집운】【운회】【정운】의 반절은'미병절'로, 독음은'명 (鳴)'과 같음. 【설문해자】에 이르길:"비추다"라 함. 【주역·계사】에 이르길:"해와 달이 서로 밀고 나아가니 광명이 생기느니라."또 이르길:"하늘에 높이 걸려 뚜렷이 드러난 것 중에 해와 달보다 큰 것이 없느니라."【소】에 해석하길:"해와 달이 중천에 있을 때 천하를 두루 비추어 어둡지 않은 곳이 없으므로'명'이라 한다."【사기·력서】에 이르길:"해와 달이 운행하여 법도를 이루므로'명'이라 한다.'명'의 뜻은'맹 (시작하고 성대함)'이니라."또【주역·건괘】에 이르길:"위대한 광명이 끝과 시작을 관통하느니라."【소】에 해석하길:"대명"이란 만물의 끝과 시작의 이치를 통달함을 일컬음. 또【주역·건괘】에 이르길:"천하가 (해와 달의 빛으로) 문채가 빛나고 찬란히 밝도다."【소】에 해석하길:문채와 장리가 있어 밝음을 말함. 또【상서·요전】에 이르길:"(제요는) 공경하며 명철하고 문아하며 모략이 있고 온화하며 관대하도다."【소】에 해석하길:"사방을 비추어 살피는 것을'명'이라 한다."또【상서·순전】에 이르길:"혼탁하고 어리석은 관리를 파면하고 현명하고 밝은 관리를 등용하라."【전】에 해석하길:현명하고 밝은 자를 올림을 말함. 또【상서·태갑】에 이르길:"멀리 내다보는 것을 명찰이라 한다."【소】에 해석하길:이는 시찰하여 시비를 분별함을 말함. 또【상서·홍범】에 이르길:"살필 책무는 명찰에 있느니라."【전】에 해석하길:반드시 맑고 신중해야 함. 또【시경·소아】에 이르길:"제사가 지극히 구비하도다."【전】에 해석하길:"명"은'구비함'과 같음. 또【시경·대아】에 이르길:"명찰한 덕이 아래에서 행해지도다."【전】에 해석하길:"명명"은 곧 명찰함. 【이아·석고소】에 해석하길:"명명"은 매우 명찰함을 말함. 또【예기·단궁】에 이르길:"명기 (명기)"라 하는 것 (부장 기물) 은 신명 (신령) 의 기물로 대우함. 또【예기·예운】에 이르길:"그러므로 군주는 백성이 존봉하는 바니라."【소】에 해석하길:"명"은'존봉함'과 같음. 또【예기·악기】에 이르길:"창작하는 자를 성인이라 하고, 설명하는 자를 명인이라 하느니라."【소】에 해석하길:"명"이란 시비를 변론하고 설명할 수 있는 자를 말함. 또【한비자·난삼편】에 이르길:"미세한 곳을 알아차리는 것을 명이라 한다."또【광운】에 해석하길:"드러나 밝음, 통달함."또 성수 이름. 【시경·소아】에 이르길:"동방에 계명성이 있도다."【전】에 해석하길:해가 뜨려 할 때'명성'이라 하는 별이 곧'계명'이니라. 또【시경·소아】에 이르길:"새벽이 되도록 잠들지 못하도다."【소】에 해석하길:이는 하늘이 밝아지려 하여 빛이 비로소 나타남을 말함. 또【정자통】에 이르길:"궐명","질명"이라 하는 것은 모두'매상 (해질 무렵 아직 완전히 밝지 아니한 때)'과 뜻이 같음. 또한 성씨. 【성씨급취편】에《명씨·산공집》기록에 평원인 명보가 있고, 진나라 순희의 속관에 명예가 있음. 또'맹 (盟)'과 통함. 【시경·소아】에 이르길:"그와 맹약하지 못하리라."【전】에 주해하길:여기의'명'은 마땅히'맹'으로 읽어야 함. 또'맹 (孟)'과 통함. 【주례·하관·직방씨주】에 언급된'망제명도'.【석문】에 이르길:"명도"는【우공】에서는'맹저'로 씀. 이제【상서】의 독법에 따름. 또【전한서·지리지】에 광한군에'가명'이 있음.【주】사고가 이르길:"명"의 음은'맹 (萌)'으로 읽음. 또【운보】에 협음으로'모랑절'로 읽음. 【상서·익직】에 노래하길:"임금이 명찰하시며, 신하가 어질며, 모든 일이 편안하도다!"【초사·구가】에 노래하길:"아침 해 동방에서 일어나 나의 난간 옆 부상수를 비추네. 내 말을 어루만져 천천히 가게 하니, 밤은 맑고 하늘은 이미 밝았도다."또 협음으로'미연절'로 읽음. 【도장가】에 노래하길:"선학을 배우는 객들을 보니 작은 길에 뜨거운 티끌이 일어나네. 햇빛은 더 이상 밝지 않고, 음기도 또한 맑지 않도다."