【축집 상】【구자부】명; 강희 필획: 6; 페이지: 175 쪽 09 행.【당운】무병절, 【집운】【운회】미병절,【정운】미병절, 음은'명 (詺)'이다.【설문】스스로 이름을 짓는 것이다. 구 (口) 와 석 (夕) 을 따랐다. 석은 어둠이니, 어두워 서로 볼 수 없으므로 입으로 스스로 이름을 삼는다.【옥편】호칭이다.【광운】이름 자 (字) 이다.【춘추·설제】명은 이루는 것이다.【좌전 환공 6 년】9 월 정묘일에 아들 동이 태어나니, 공이 신유에게 이름을 물었다. 대답하기를"이름에는 다섯 가지가 있으니, 신 (信) 과 의 (義) 와 상 (象) 과 가 (假) 와 유 (類) 가 있습니다."또 스스로 이름을 부르는 것이다.【예기 곡례】아버지 앞에서는 아들이 이름을 대고, 군주 앞에서는 신하가 이름을 댄다. 또 남의 이름을 부르는 것이다.【예기 곡례】국군은 경로 (卿老) 와 세부 (世婦) 를 이름으로 부르지 않는다. 또 명예이다.【역 건괘】세상에 흔들리지 아니하며, 이름을 이루지 아니한다. 또【춘추·설제】명은 크다.【상서 무성】황천과 후토에 고하되, 지나가는 명산과 대천이라 하였다.【소】산천이 크므로 이름이 있으니,'명'과'대'를 서로 말한 것이다. 또 명호이다.【의례 사혼례】이름을 묻기를 청한다.【소】문명이란 성씨를 묻는 것이다. 이름에는 두 종류가 있으니, 하나는 이름 자 (字) 의 명이요, 하나는 명호의 명이다. 공안국이 상서를 주석할 때 순을'명'이라 하였고, 정군이 목록을 지을 때 증자를'성명'이라 하였으니, 역시'자'를 근거로'명'이라 한 것으로 모두 명호를'명'이라 한 경우이다. 지금 성씨를'명'이라 하는 것도 명호의 무리이다.【주어】공물을 바치지 않는 자가 있으면 명호를 바로잡는다.【주】명은 존귀한 직분과 공물에 관한 명호를 이른다. 또 호령이다.【주어】말로서 호령을 믿게 한다.【주】신은 살핌이요, 명은 호령이다. 또 문자이다.【의례 빙례】백 명에 미치지 못하는 것은 방에 기록한다.【주】명소는 문이니, 지금 이를'자'라 한다.【소】명이란 곧 오늘의 문자이다.【주례 추관 대행인】서명을 알린다.【주】서명은 글자의 이름이니, 고대에'명'이라 하였다. 또【춘해 해제】명은 공이다.【주어】백성을 수고롭게 하여 자신의 공으로 삼는다.【주】공이다. 또【석명】명은 밝힘이니, 실사를 밝혀 분명하게 하는 것이다. 또【이아 석훈】눈썹 위를'명'이라 한다.【주】눈썹과 눈 사이이다.【설문】시 제풍의'의차연혜 (猗嗟䀏兮)'를 인용하였다. 또 성씨이다.【광운】좌전에 초나라 대부 팽명의 후손이며, 당나라 명초가'공후정술'십 권을 지었다. 또'명 (命)'과 통한다.【사기 천관서】면칠명.【주】면성에는 일곱 이름이 있다. 또【장이전】망명하여 외황에 유람하였다.【주】이름을 빼고 호적을 도피한 것이다. 또【집운】망경절, 음은'명 (冥)'이다.'명 (銘)'과 같으니, 표기하는 것이다. 금부'명 (銘)'자 주를 상세히 보라. 또【집운】미정절, 명 (洺) 의 거성이다.'명 (詺)'과 같으니, 여러 물건을 지목하는 것이다. 언부'명 (詺)'자 주를 상세히 보라. 또 엽 미연절, 음은'면 (綿)'이다.【도장가】가회를 스스로 받들고, 금서에 동화의 이름을 새긴다. 어진 이는 밀소에서 경계하니, 양락 견에서 기약을 맺노라. 또 엽 막양절, 음은'명 ()'이다.【한우 조성왕사】아비와 아들이 봉함을 바꾸고, 삼왕은 이름을 지킨다. 연연히 백 년을 이어 마침내 성왕을 이룬다. 또 엽 필인절, 음은'빈 (儐)'이다.【장화 포원태뢰】열고는 중승이요, 묘세에 이름을 드러냈도다. 외외한 선생이 나면서부터 영준한 자질을 얻었도다. 고증: 【주어】"불공즉수명 (有不貢，則修名)"의【주】"명은 존직공의 명호이다 (名為尊職貢之名號)"에서, 원문을 삼가 살펴보면'위 (謂)'로 고쳐야 한다.