【戌集中】【隶字部】隶; 강희자전 필획: 17; 페이지: 1363 쪽 22 행【당운】도내절【집운】대대절, 음은 대.【설문】미치다. 우 (又) 를 따르고 미 (尾) 를 생략하였다. 우는 꼬리를 잡은 것이니, 뒤에서 미친다는 뜻이다.【옥편】또한 체 (逮) 로 쓴다.【집운】혹시 로 쓴다. 또【광운】【집운】【운회】양지절【정운】이지절, 음은 이. 뜻은 같다. 또【광운】근본이다. 또【집운】신지절, 음은 시.《방언》남음이라, 진과 진 사이에서는 체라 한다. 살피건대 지금《양자·방언》에는 본래 로 되어 있다. 또【집운】도대절, 음은 대. 뒤에서 미친다는 뜻이다. 또 하나 말하길'참여하다'이다. 또 대계절. 음은 제. 여우 새끼이다. 살피건대《이아·석수》에'貍子'라 하였는데,《석문》의 음은 예이고,【집운】에서는'隶'로 하여 음을 대계절이라 하였으니, 무슨 근거인지 알 수 없다. 또 당해절, 음은 태. 태 (迨) 와 체 (逮) 와 같다. 隶【당운】【집운】랑계절, 음은 려.【설문】붙어있다.【후한서·풍이전】장수들을 나누어 배치하여 각각 배속시키고 소속시켰다.【주】체 (隶) 는 속한다는 뜻이다. 또【공융전】모두 이름을 소속시킬 뿐이다. 또【사기·고리전】관동의 관리들이 군국을 오가며 관문을 드나드는 것을 기록하였다.【주】체 (隶) 는 살펴본다는 뜻이다. 또【광운】노비이다.【집운】천한 자를 일컫는 말이다.【좌전·은공 5 년】조와 례의 사무이다.【주】사는 조를 신하로 삼고, 조는 여를 신하로 삼으며, 여는 체를 신하로 삼는다. 또【환공 2 년】사는 자제들을 노비로 삼았다.【주】사는 스스로 그 자제들을 노비로 삼았다는 뜻이다.【주례·하관·방상씨】백 체를 거느리고 때에 따라 나례를 행한다.【의례·기석】예인이 변소를 청소한다.【주】예인은 죄인이다. 오늘날의 역부로서 일을 하는 자들이다.【진어】그것은 마치 예농과 같다.【주】체는 오늘날의 역부이다. 또 관직 이름.【주례·하관】예복이 다섯 침전의 청소와 분소 업무를 맡는다. 또【추관】사례가 다섯 체의 법을 관장하니, 죄체·만체·민체·이체·맥체이다. 또【전한·백관경경표】사례교위는 주의 관직이다. 또【후한·율력지】예수가 수를 만들었다.【주】박물기에 이르기를'예수는 황제의 신하'라 하였다. 또 한 가지 설로는 예수는 산술에 능한 자라고 한다. 또【정자통】성씨이다. 한나라의 연지가 성씨였다. 또 예서.【진서·위항전】진이 이미 전서를 사용하여 상소가 번다해지자 전자로 글을 쓰기 어려우므로 곧 예인으로 하여금 글쓰기를 돕게 하여'예자'라 하였는데, 한이 이를 이어 행하였다. 예서는 전문의 간편한 형태이다. 살피건대 예서에 대해 여러 설이 일치하지 않는다. 어떤 이는 진 이후에 우양이 소전을 변형하여 예서를 만들었다고 하고, 어떤 이는 정묘가 옥중에서 창조했다고 말한다. 운회에서 변별한 것이 상당히 타당한데, 대체로 고대의 예는 곧 오늘날의 해서와 행서이다. 주흥사의 천자문에'두고는 초서이고 종요는 예서'라 하였다. 소요운이 말하기를'초서와 예서의 법을 논하면 일소는 원상만 못하고, 자경은 일소만 못하다'하였고, 임개는 오체서에서'예서는 희·헌·종·유·구·우·안·류이다'라고 하였다. 손과정의 서보에'원상은 예서에 정통하고 백영은 초서에 능하며 일소는 양자를 겸비하였다'하였으니, 이들은 모두 해서와 행서를 예서로 삼은 것이다. 구양수의 집고록에서 비로소 팔분서를 예서로 잘못 여겼다. 서원에 이르기를'채염이 말하기를 정씨의 예서에서 팔분을 취하고 이씨의 전서에서 이분을 취하여 이로써 팔분서를 만들었다'하였고, 임개 또한'팔분은 전서와 예서 사이에서 가감한 것이니, 예서가 팔분이 아님을 알 수 있다'고 하였다. 당육전에 이르기를'교서랑과 정자가 관장하는 글자체는 다섯 가지이니, 첫째 고문, 둘째 대전으로 모두 쓰지 않으며, 셋째 소전은 인장과 기번에 사용하고, 넷째 팔분서는 석경 조각에 사용하며, 다섯째 예서는 전적과 표주 및 공사와 사인의 문서에 사용한다'고 하였다. 이에 의하면 예서가 곧 오늘의 해서임을 더욱 믿을 수 있다.《정자통》에 이르기를'동위 대각사의 제액에'예서'라 하였으니, 이것이 오늘의 해자이다'라고 하여 또한 하나의 증거가 된다. 또【집운】리지절, 음은 리. 붙는다는 뜻이다. 또【유편】력결절, 음은 열. 종이라는 뜻이다.【설문】본래 로 쓴다.【광운】속자로 로 쓴다.【운회】【정운】로 쓰는데 옳지 않다.