【未集上】【竹部】簫；康煕筆画：18；頁碼：900 頁第 32 行。古文。【広韻】蘇彫切。【集韻】【韻会】【正韻】先彫切。音は蕭。楽器なり。【風俗通】舜、簫を作り、其の形長短斉しからずして鳳凰の翼を象る。管十本、長さ二尺。【広雅】簫は大なるもの二十四管、小なるもの十六管。【博雅】簫は大なるもの二十三管にして底なく、小なるもの十六管にして底あり。【三礼図】簫は大なるもの長さ一尺四寸、孔二十四。頌簫は長さ一尺二寸、孔十六。【通卦験】簫は夏至に用うる楽器にして、長さ一尺四寸。【注】簫管は鳥の翼に似たり。鳥は火に属し、火の成数は七、生数は二。二七十四を得て、簫の長さこれに由る。【釈名】簫は粛なり。其の声粛として清越なり。【白虎通】簫は中呂の気なり。【書・益稷】簫韶の楽九変して鳳凰来儀す。【伝】簫を見れば細楽の備われるを知る。【詩・周頌】既に備われば奏す、簫管並び吹ず。【箋】簫は小竹管を編みて作る。今糖を売る者の吹くが如し。管は笛に似たり。【礼・月令】仲夏の月、楽師に命じて琴・瑟・管・簫の律を均さしむ。【蔡邕・月令章句】簫管は長ければ声低く、短ければ声清らかなり。其の底を蝋と蜜とをもって塞ぎ、其の量を増減せば、管と相和して律を成し、改めて調ずるを要せず。まさに琴瑟と参校して相応ずべし。【周礼・春官】笙師、簫を吹き教うるを掌る。【爾雅・釈言】大簫を言といい、小なるを筊という。【疏】李巡曰く、大簫は声大ききを以て言々という。小なるは声高くして細きにより筊という。筊とは小の義なり。郭璞曰く、簫はまた名づけて籟という。【荘子・寓言篇】顔成子游、南郭子綦に謂いて曰く、子の人籟を聞きしも、いまだ地籟を聞かず。子の地籟を聞きしも、いまだ天籟を聞かず。【注】郭象曰く、籟はすなわち簫なり。【前漢・元帝紀賛】琴瑟を弾じ、洞簫を吹ず。【注】如淳曰く、洞簫とは底なき簫なり。【段亀龍・涼州記】呂纂、咸寧二年、人張駿の墓を発き、玉簫一本を得たり。【丹陽記】江県県の南三十里に慈姥山あり。山石積み重なりて江に近づき、山上に簫管に適する竹生ず。円潤精緻にして他と異なり。伶倫が嶰谷に竹を採りて律を制してより後、唯だ此の竹のみ珍重せられ、故に歴代常に楽府に供給す。俗称して鼓吹山という。【正韻】また箾と書く。また、弓の末端を簫という。【礼・曲礼】凡そ人に弓を贈るには、右手にて簫（弓の末端）を持ち、左手にて弣（弓把の中）を支う。【注】簫は弓の末端なり。これを簫というは、其の末端斜めなるによる。『正義』に曰く、簫は弓頭なり。頭稍々削りて斜め尖らしめ簫に似たるにより、故に簫と称す。また篠と通ず。【馬融・長笛賦】林簫蔓荊。【注】簫は篠と通ず。また葉音は脩。【劉邵・趙都賦】霊鼓を撃ち、籟簫を吹ず。白波に乗り、清流を鏡とす。考証：【礼・月令】「仲夏の月、楽師に命じて管簫の参差の音を均さしむ」。謹んで按ずるに、「参差の音」の四字は『月令』の原文に所无なり。謹んで『月令』の原文に従い「琴瑟管簫を均す」と改む。