【辰集中】【木部】果；康煕筆画：8；頁碼：516 頁 11 行。【唐韻】【集韻】【韻会】【正韻】古火切、音裹。【説文】木の実なり。木に従ひ、木の上に果の形を象る。【易・説卦】乾は天為り、木果為り。【注】果実木に著く、星の天に著くに似たり。【周礼・地官】甸師、野果蓏の属を共す。【応劭曰】木なるを果と曰ひ、草なるを蓏と曰ふ。【張晏曰】核有るを果と曰ひ、核無きを蓏と曰ふ。また勝つなり、克つなり。【左伝・宣公二年】敵を殺すを果と為し、果を致すを毅と為す。また決するなり。【礼記・内則】善を為さんとせば、父母に令名を貽すこと必ず果べし。また験るなり。【宋書・后妃伝】今果然たり。また釈氏の因果。【隋書・経籍志】釈迦弟子を教化するに正果を得る者多し。また果然、獣の名。【宋国史補】揚州に一果然を取り、数十の果然を得べし。また【爾雅・釈虫】果蠃、蒲盧なり。【疏】細腰蜂なり。また惈に通ず。【左思・呉都賦】風俗は韰果を以て嫿と為す。【方言】惈、勇なり、古字通ず。また【集韻】【韻会】苦果切、音顆。果然。飽たる貌。【荘子・逍遥遊】三餐して反り、腹猶お果然たり。また【唐韻】【集韻】【韻会】婐に同じ。女侍なり。【孟子】二女果。また裸に通ず。【広韻】赤体なり。また【集韻】【韻会】祼に通ず。【周礼・春官・大宗伯】大賓客なれば則ち摂して果を載す。【小宗伯】六彝の名物を弁じ、以て果将を待つ。また魯火切、音臝。【周礼・春官・宗伯】亀人六亀の属を掌り、東亀を果属と曰ふ。字は田に従ひ木に従ふ、今便趨して果と作り、俗に菓と作るも非なり。考証：【易・下繋】乾は天為り、木果為り。謹んで原文に照らし「下繋」の二字を「説卦」に改む。【左伝・宣公元年】謹んで原文に照らし「元」を「二」に改む。また蜾に通ず。【左思・呉都賦】風俗は韰果を以て嫿と為す。謹んで原文に照らし「蜾」を「惈」に改む。【小宗伯】六彝の名物を弁じ、以て祼将を待つ。謹んで原文に照らし「祼」を「果」に改む。