【辰集下】【欠部】次；康熙筆画：6；頁碼：565 頁 03 行 古文【唐韻】【集韻】【韻会】【正韻】七四切、音佽。 【説文】前ならず精ならず。 【徐曰】前ならざるは上より次なるなり、精ならざるは其次なるなり。 【周礼・冬官考工記】画繢之事、青と白相次ぎ、赤と黒相次ぐ。 【左伝・襄公二十四年】太上徳を立つるあり、其次功を立つるあり、其次言を立つるあり。 また師止まるを次と曰う。 【左伝・荘公三年】凡そ師一宿を舎と為し、再宿を信と為し、信を過ぐるを次と為す。 【書・泰誓】戊午、王河朔に次す。 また位次。 【周礼・春官】大史祭の日、書を執りて位常を次ぐ。 【疏】謂く祭祀の書を執行し、各々所掌の位次に居すと。 【左伝・襄公二十三年】朝夕を敬共し、官次に恪居す。 また次舎。 【周礼・天官】宮正、時を以て宮中の官府の次舎の衆寡を比ぶ。 【鄭注】次は諸吏直宿するもの、今の諸廬を部署するが若く、舎は其の居する寺なり。 【又】宮伯、八次八舎の職事を授く。 【注】鄭司農云く、庶子王宮を衛り、内に在るを次と為し、外に在るを舎と為す。 また凡そ舎を皆次と曰う。 【左伝・襄公二十六年】師陳びて次を焚く。 【杜注】次は舎なり。舎を焚くは必ず死を示すなり。 また行旅を安んずる処を旅次と為す。 【易・旅二爻】旅即ち次に就く。 また処なり。 【魯語】五三次す。 【注】次は処なり。三次は朝・野・市を謂う。 また幄を止まる処に張るも亦た次と曰う。 【周礼・天官】掌次、朝日・五帝を祀れば、則ち大次・小次を張る。 【鄭注】次は幄を謂う。大幄は初め往きて止まり居る所なり。小幄は祭に接して退き俟つ処を謂う。 また【儀礼・士冠礼】賓次に就く。 【鄭注】次は門外の更衣処なり。必ず帷幕・簟席を以て之を為す。 また市亭なり。 【周礼・地官】司市、思次に於いて市を令し、大治・大訟を聴く。介次に涖りて小治・小訟を聴く。 【注】思次は今の市亭の若し。介次は市亭の属にして別小なる者なり。鄭司農云く、次は市中の楼なり。 また星の躔舎を次と為す。 【礼・月令】日に次に窮む。 【注】次は舎なり。正義曰く、謂く去年季冬、日に枵に次ぎ、此れより以来毎に移りて他の辰に次ぎ、此の月に至り窮尽して還た枵に次ぐ、故に日に次に窮むと云う。 また天に十二次あり、地に十二辰あり。次と辰とは上下相値す。星紀丑に在り斗牛の次のごとし。枵子に在り虚危の次のごとし。 また胸中を胸次と曰う。 【荘子・田子方】喜怒哀楽胸次に入らず。 【注】次は中なり。 また席間を席次と曰う。 【孔稚圭・北山移文】眉軒席次。 また至るなり。 【史記・酷吏杜周伝】内深く骨に次ぐ。 【注】李奇曰く、其の罪を用いるや深刻にして骨に至ると。 また造次、草次に猶く。急遽の貌なり。 【論語】造次必ず是に於いてす。 【前漢・河間献王伝】造次必ず儒者に於いてす。 また髪を編みて首飾と為すの名なり。 【儀礼・士昏礼】女次純衣纁袡。 【注】次は首飾、今時の髲なり。 【疏】『周礼』追師后の首服副・編・次を掌ると。言く髪を次第して長短を為すこと髲鬄の如しと。別に作る。 また鶏次、楚の典名なり。 【戦国策】蒙谷鶏次の典を献じて百官治まる。 また水名、高平に在り。 【水経注】若水石門水と合す。水五原あり。東水源を高平県西八十里に導き、西北流し、次水之に注ぐ。 また諸次、山名なり。亦た水名なり。 【山海経】大次山・小次山あり。 また諸次の山、諸次の水出でて東流し河に注ぐ。是の山木多く草無し。 また居次、匈奴の女号、漢の公主の若し。 【前漢・常恵伝】単于の父行及び嫂居次を獲る。 【匈奴伝】王昭君の長女須卜居次と為り、小女当于居次と為る。 また姓なり。 【呂氏春秋】荊に勇士次非あり、亦た佽と作る。 また【集韻】資四切、音恣。楡次、地名なり。 【広輿記】楡次、県太原府に属す。 また【集韻】【正韻】津私切、音咨。次且、前まほしくして前まほしからざるなり。 【易・夬卦】其の行次且す。『易経考異』跙に作り、王・鄭・馬皆趦趄に作る。 また湑次、漢の県名、武威郡に在り。 【孟康曰く】次音咨。 また【集韻】才資切、音慈。具次、山名、通じて茨に作る。 また【楚辞・九嘆】今余が邦の横陷せん兮、宗鬼神の次無けん。先嗣の中絶を閔ずる兮、心惶惑して息悲しむ。次亦た慈に叶う。 考証：【儀礼・士冠礼】女次純衣纁袇。謹んで原文に照らし「士冠礼」を「士昏礼」に改め、「袇」を「袡」に改む。